jueves, 29 de enero de 2026

RETRATOS DE AMANTES (Gala), 44

Retrato de Gala con dos chuletas de cordero en equilibrio sobre su hombro. Fuente: Museo Dalí.

 
#retratosdeamantes

Primera advertencia: si estáis viendo esta obra en la pantalla de un ordenador, la estáis viendo a un tamaño mayor que el que la obra tiene (6,8 x 8,8 cm).

Segunda advertencia: los símbolos e imágenes que utiliza el surrealismo son de carácter onírico, lo que quiere decir que carecen de explicación racional. La crítica más atrevida suele proponer interpretaciones que pueden ser atractivas como hipótesis, pero nada más que como hipótesis. Que cada cual decida por sí mismo qué es lo que quiere interpretar.

Tercera advertencia: un par de citas (habla Dalí):

En cuanto estuvimos instalados en Portlligat, pinté un retrato de Gala con un par de costillas crudas encima de su hombros. Esto significaba, como supe más tarde, que en vez de comérmela a ella, había decidido comerme un par de costillas crudas. (…) Mis representaciones comestibles, intestinales y digestivas de aquella época fueron adoptando un carácter cada vez más insistente.

Me gustan las chuletas y me gusta mi mujer. No veo ninguna razón para no pintarlas juntas.

Cuarta y última advertencia: a los surrealistas les entusiasmó La interpretación de los sueños (Freud), lo que no quiere decir que se dedicaran al psicoanálisis, sino que allí encontraron una magnífica fuente de inspiración y de imágenes.

Y ahora un poco de cotilleo social: Gala (Elena Ivánovna Diákonova) fue una rusa que cuando tenía 19 años ingresó en un sanatorio de Clavadel, cerca de Davos, a causa de una tuberculosis. Allí conoció a Paul Eluard, con quien se casó en 1917. Después de pasar por un trío con Max Ernst y constituirse en musa de los surrealistas, conoció a Dalí, con quien pasó a vivir el resto de su vida. Gala no solo fue la pareja de Dalí, sino también su musa y su agente artístico, asunto organizativo para el que ella estaba muy bien dotada, mientras él era un ser puramente creativo, pero absolutamente negado para otras tareas de carácter más pragmático.

Intentar una aproximación medianamente significativa al contenido de este pequeño óleo me resulta una tarea imposible, pero me parece muy cautivador el retrato que hace de ella, en el que podemos observar a una mujer abandonada al placer de disfrutar del momento, sea este el que sea (tomar el sol, salir del reciente sueño, sentir la proximidad de la persona que ama mientras la retrata...). El porqué del entorno en la que está inscrita lo desconozco totalmente y no me sirve recurrir al viejo truco de justicarlo por la tendencia del autor a pintar ruinas, ni al año en que se produce (1933). 

Lo de la chuleta que toca el hombro de la amada en un equilibrio imposible simplemente me parece una de esas ocurrencias de Dalí, personaje excéntrico donde los haya y uno de los mayores y mejores creadores de imágenes irreales. Creo que sus propias palabras son suficiente justificación. Lo verdaderamente importante sigue siendo el rostro de ella.

Para saber más:
Vida secreta de Salvador Dalí. Salvador Dalí. Fundació Gala-Salvador Dalí, Madrid, 2003.
Salvador Dalí desde el Psicoanálisis. Ana Iribas. Arte, Individuo y Sociedad, 2004, vol. 16.
Salvador Dalí. Taschen, 1988.

***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

miércoles, 28 de enero de 2026

UN LIBRO, UN POEMA (José Conejero Alcaraz)

 #unlibrounpoema  


Gracias a que tenía la costumbre, ya perdida, de anotar la fecha y algún hecho característico del día en que me hacía con un libro sé que este me llegó un día en que Javi y yo ofrecíamos un recital sobre García Lorca. Era el año 1986. Al terminar el recital, José Conejero, a quien no conocía, se me acercó y me ofreció su libro. 

Por aquella época era una escena que se solía producir con alguna asiduidad. Supongo que ver a una persona sobre un escenario recitando inclinaba a pensar que esa persona podría tener alguna vinculación con editoriales o que podría disfrutar de cierta capacidad para dar a conocer la obra de quien hasta entonces no había conseguido darla a conocer. También recuerdo que le comenté a Javi que un año teníamos que intentar organizar un recital con poemas de poetas de la ciudad. El proyecto nunca se realizó.

Hoy recojo de entre los libros de poesía a los que nunca he dedicado una entrada en este blog el del poeta irunés, de origen alicantino, José Conejero Alcaraz. Falleció en 2004. Me haría mucha ilusión que algún familiar suyo viera esta entrada dedicada a él. Este es mi pequeño homenaje.

Copio la presentación que aparece detrás de la página del título:

CONEJERO ALCARAZ, José.

Nació en Villena (Alicante) el año 1917.

Poeta vocacional y autodidacta. Huye de todo academismo (sic) poético buscando siempre el camino recto para decir lo que siente sin eufemismos trasnochados.

Su concepto humano de la poesía y la forma sincera de expresarla penetran con fuerza y agrado en quienes le escuchan o leen.

Poeta desde dentro y desde siempre, continuamente nos sorprende con nuevas producciones, todas ellas matizadas de un sentido social profundamente realista y actual.

Dos de sus libros, Mi constante y mi ansiedad y Voces de un mundo interior publicados en los años 1978 y 1979 son una prueba evidente de este quehacer del poeta.

El presente libro —que al igual que los anteriores— se edita con fines benéficos, marca, una vez más, la andadura irrenunciable de Conejero, por el escabroso camino de dignificar a las clases menos favorecidas de la Sociedad (sic), para elevarlas al lugar que les corresponde en el gran concierto de la Humanidad (sic).



Dos poemas:

POEMA A FEDERICO GARCÍA LORCA

                                                    ...y sentí más tu muerte
                                                    que mi vida.
                                                                                       M.H.

Pero el cielo, de pronto, se vistió
de luto y comenzó a llorar.

¡Silencio...!

Se llevan a Federico
custodiado entre fusiles 
por una calle muy larga. 
Lo sacan al campo abierto 
cuando nace la alborada.

¡Brota inclemente la envidia! 
¡El odio corrompe el alma! 
¡Y un susurro de presagios... 
rompe en mil trozos la calma!

Un rumor de castañuelas 
toman al ambiente el pulso. 
¡Y hasta el Darro y el Genil... 
han detenido su curso!

Allí, en su propia Granada...

le arrebataron la vida. 
Fue una triste madrugada
que abrió en España una herida.

Escuchad atentamente...

Alertad vuestros oídos
porque un rumor persistente
se acerca, de aquellos pechos heridos 
por los dardos de la muerte.

Pausada, rítmica, inquietante. 
Rompiendo trajes negros 
la España peregrina,
el corazón sangrante...
va dando vuelta a la esquina.

Mataron a Federico 
una triste madrugada! 
¡Mataron a Federico... 
destrozado a dentelladas! 
Porque no fueron fusiles 
los que a él le destrozaron. 
¡Fue una jauría de mastines 
que en su cuerpo se cebaron... 
con la muerte en sus perfiles! 

¡Con tu sangre... Federico... 
sació su sed la mesnada! 
¡Mas tu obra y sus matices 
mil veces multiplicada... 
echó profundas raíces
que arrancan de tu Granada! 
Quisieron para la historia 
cambiarle el nombre...
Dicen que te ajusticiaron. 
¿Dónde te hicieron el juicio... 
Federico?
¿Qué jueces te condenaron?


¡El "Romancero gitano"
llora lágrimas de sangre! 
¡El "Romancero gitano"... 
tiene, de justicia, hambre! 
¡Canta España entera, grita... 
un poema en que mezclaron... 
sangre con agua bendita!

Llora "La casada infiel" 
de Federico la muerte. 
"Antonio el de los Camborios" 
maldice su negra suerte.
Y el "Canto a la pena negra" 
gimiendo conmovedor...
se abraza a "Bernarda Alba"
en prolongado dolor.
¡Y hasta "Las bodas de sangre" 
que García Lorca escribió, 
vierte lágrimas amargas... 
donde el plomo lo abatió!




RIO BIDASOA

                "Fui calma... Fui tempestad. 
                Aguas mansas y torrente. 
                La nobleza y la lealtad... 
                han coronado mi frente"

Codiciado por los hombres... 
por los hombres fui mimado. 
Y mi curso lo han violado 
en múltiples ocasiones, 
apoyándose en razones... 
que la razón han negado. 

Mi ejecutoria refleja 
mi orgullo y mi valentía. 
Luché de noche y de día 
para que mi integridad, 
no sufriera la impiedad 
de una cruel montería.

Esplendores y penurias 
se grabaron en mi mente. 
Pero quede bien patente 
que siempre mi dignidad 
guardé con fidelidad... 
en un lugar preferente.

Soy alerta vigilante 
del pueblo de Euskalerría (sic)
y luzco con gallardía 
mi blasón de ser frontera 
de una raza que es pionera... 
de orgullosa varonía.

El tarro de las esencias 
de mi pueblo vascongado, 
llevo a mi grupa colgado. 
Destapadas sus aromas 
como preciados diplomas... 
que el honor han perfumado.

Si alguien a mi puerta llega, 
abierta la puede ver.
Y el que quiera conocer 
el valor de mi tesoro,
lo ha de pagar con el oro...
de la más pura honradez.

***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

martes, 27 de enero de 2026

NIETZSCHE DESCOMPLICADO, 22

 Retomamos este martes la serie #nietzschedescomplicado de la mano de Jaime Aspiunza y estas


Lecciones de Aurora 7


La moral no solo se opone a la posible libertad y autonomía del ser humano, del particular, como veíamos días pasados, sino que –y esta es una de las lecciones principales de Aurora, y se hace patente desde el mismísimo primer parágrafo, «Racionalidad adquirida»– redunda en menoscabo, en perjuicio y aun en impedimento del desarrollo de la racionalidad.

Ese primer parágrafo nos advertía que la razón es algo que surge progresivamente de la sinrazón en las cosas que duran mucho tiempo. Pero esta es la cara feliz, la sorpresa tras el logro. Aurora 33 nos hace ver cómo una de las consecuencias de la moralidad de la costumbre es el desprecio de las causas, de las consecuencias y, en definitiva, de la realidad. ¿Por qué?

Porque se buscan las causas de las grandes calamidades, por ej., en el incumplimiento de las costumbres y no en la naturaleza, en la serie de los hechos conducentes a ellas. Y este no prestar atención a la naturaleza afecta también a las consecuencias: se hace más caso, caso exclusivo, a las consecuencias sobrenaturales, los castigos y la gracia divina, como se suele decir. El miedo supersticioso hace que la sensibilidad y el gusto por lo real acabe perdiéndose «y se acabe considerándolo de valor solo en lo que tiene de símbolo» respecto al cumplimiento o no de la costumbre, respecto a la supuesta voluntad o no de los dioses que la sustentan.

«Acaba remitiéndose la trama de todos los afectos elevados (el respeto profundo, la sublimidad, el orgullo, la gratitud, el amor) a un mundo imaginario, al que llama “mundo superior”.» Y esto es algo que todavía está vigente: «cuando el sentimiento de un hombre se eleva, de una u otra manera está ahí en juego ese mundo imaginario.» La exaltación –«la falsa filosofía de la exaltación»– anda siempre cerca, asociada desde antiguo a la superstición, de manera que «junto a cada sentimiento elevado surge casi inevitablemente un pensamiento tergiversado, un punto de vista extremado». Fragmentos póstumos II, 2.ª, 4[143].

Por eso al hombre que quiere ser racional, razonable, al «hombre científico», que decía Nietzsche, le resultan «sospechosos todos los sentimientos elevados, tan mezclados suelen estar con el delirio y el sinsentido.» — ¡Y no es que tenga que ser así: hay «elevación sin fantasías», pero se sigue alimentando la idea de que «la extravagancia intelectual y los sentimientos elevados han de vivir y morir juntos».

Un caso destacado, aunque parezca ajeno al tópico que nos ocupa, es el de la persistencia de la noción de espíritu (u otras variantes afines); espíritu entendido en contraposición a naturaleza, a cuerpo, en el fondo, pues, como aquello que nos diferencia de los animales. El espíritu sería, así, lo más sublime del ser humano, aquello que le hace ser lo que es, mas distinguiéndolo de la naturaleza, enajenándolo de su cuerpo. — ¿Qué hacer, se pregunta Nietzsche, con ese orgullo, el de ser o tener espíritu, que le impide al ser humano reconocerse natural?


«De todas las limpiezas paulatinas que le esperan a la humanidad, la de los sentimientos elevados va a ser una de las más lentas».

***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

lunes, 26 de enero de 2026

DIÁLOGOS SOBRE LA BELLEZA, 9. Lo cotidiano

 





LO COTIDIANO





Un charco

recoge en su seno

los brillantes matices

de un cielo otoñal,

un perro

deposita su mansedumbre

a la sombra de un árbol,

alguien

tiende su colada

en el balcón

como banderas de paz

en un día sin quebranto,

una grieta

en la acera

expone su elegancia geométrica,

dos frases

cogidas al vuelo

de la calle

son el comienzo de una apasionante historia.



                                    Todos los días se manifiesta la belleza,

                                    solo hay que poner atención.




***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

domingo, 25 de enero de 2026

"Live at Eiffel Tower", Saint-Saëns Rondo Capriccioso, Bomsori



Camille Saint-Saëns (1835-1921), como era tendencia en la segunda mitad del siglo XIX, se sintió atraído por la música española —país, cultura y costumbres— que entonces se consideraba un tanto exótica, pero de un exotismo muy asequible, pues solo había que cruzar los Pirineos. Esta atracción dejó la marca en composiciones como Havanaise Op. 83 o en este rondó caprichoso. 

Corría el año 1859 y el prodigioso violín de Pablo de Sarasate, que por entonces contaba ¡15 años!, era ya famoso en Europa. El genial y atrevido joven pidió a Saint-Saëns que compusiera un concierto para violín y orquesta. El maestro no lo dudó y compuso el Concierto para violín n.°1 en la mayor

Cuatro años más tarde, en 1863, Saint-Saëns compuso otra obra para Sarasate: Introducción y rondó caprichoso en la menor para violín y piano. En el estreno, por supuesto, el violín solista fue Sarasate. Se llevó a cabo el 4 de abril de 1867.

Supongo que aunque no se recuerde ni el título ni el compositor, esta pieza le sonará a casi todo el mundo, ya que es una de las más populares del autor y una de las que suelen programarse todas las semanas en las emisoras de radio clásica. Simplemente, una delicia, más si está acompañada de la puesta de sol con París como escenario.

Que la música os sea favorable.


***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

sábado, 24 de enero de 2026

TALLER DE ESCRITURA POÉTICA, 5

Ágora de los libros



EL RITMO EN EL VERSO LIBRE, ALGUNOS EJEMPLOS



HERALDOS

¡Helena!
La anuncia el blancor de un cisne.

¡Makheda!
La anuncia un pavo real.

¡Ifigenia, Electra, Catalina!
Anúncialas un caballero con un hacha.

¡Ruth, Lía, Enone!
Anúncialas un paje con un lirio.

¡Yolanda!
Anúnciala una paloma.

¡Clorinda, Carolina!
Anúncialas un paje con un ramo de viña.

¡Sylvia!
Anúnciala una corza blanca.

¡Aurora, Isabel!
Anúncialas de pronto
un resplandor que ciega mis ojos.

¿Ella?
(No la anuncian. No llega aún).


Paralelismos: 9 conjuntos de dos versos con la misma forma (nombre(s)+anuncio+motivo poético). Los 8 primeros de tipo sinonímico. Paralelismo fónico (anáfora "anuncia"). Forma antitética (nadie anuncia a "ella" ¿la amada?, ¿el arquetipo femenino?)


EL PAÍS DEL SOL



Para una artista cubana

Junto al negro palacio del rey de la isla de Hierro —(¡Oh, cruel, horrible, destierro!)— ¿Cómo es que tú, hermana armoniosa, haces cantar al cielo gris, tu pajarera de ruiseñores, tu formidable caja musical? ¿No te entristece recordar la primavera en que oíste a un pájaro divino y tornasol

en el país del sol?

En el jardín del rey de la isla de Oro —(¡oh, mi ensueño que adoro!)— fuera mejor que tú, armoniosa hermana, amaestrases tus aladas flautas, tus sonoras arpas; tú que naciste donde más lindos nacen el clavel de sangre y la rosa de arrebol,

en el país del sol!

O en el alcázar de la reina de la isla de Plata —(Schubert, solloza la Serenata...)— pudieras también, hermana armoniosa, hacer que las místicas aves de tu alma alabasen, dulce, dulcemente, el claro de luna, los vírgenes lirios, la monja paloma y el cisne marqués. La mejor plata se funde en un ardiente crisol,

en el país del sol!

Vuelve, pues a tu barca, que tiene lista la vela —(resuena, lira, Céfiro, vuela)— y parte, armoniosa hermana, a donde un príncipe bello, a la orilla del mar, pide liras, y versos y rosas, y acaricia sus rizos de oro bajo un regio y azul parasol,

en el país del sol!






LA FRONTERA

Si miro tus ojos,
si acerco a tus ojos los míos,
¡oh, cómo leo en ellos retratado todo el pensamiento de mi soledad!
Ah, mi desconocida amante a quien día a día estrecho en los brazos.
Cuán delicadamente beso despacio, despacísimo, secretamente en tu piel
la delicada frontera que de mí te separa.
Piel preciosa, tibia, presentemente dulce, invisiblemente cerrada
que tiene la contextura suave, el color, la entrega de la fina magnolia.
Su mismo perfume, que parece decir: «Tuya soy, heme entregada al ser que adoro
como una hoja leve, apenas resistente, toda aroma bajo sus labios frescos».
Pero no. Yo la beso, a tu piel, finísima, sutil, casi irreal bajo el rozar de mi boca,
y te siento del otro lado, inasible, imposible, rehusada,
detrás de tu frontera preciosa, de tu mágica piel inviolable,
separada de mí por tu superficie delicada, por tu severa magnolia
cuerpo encerrado débilmente en perfume
que me enloquece de distancia y que, envuelto rigurosamente, como una diosa de mí te aparta, bajo mis labios mortales.

Déjame entonces con mi beso recorrer la secreta cárcel de mi vivir,
piel pálida y olorosa, carnalidad de flor, ramo o perfume,
suave carnación que delicadamente te niega,
mientras cierro los ojos, en la tarde extinguiéndose,
ebrio de tus aromas remotos, inalcanzables,
dueño de ese pétalo entero que tu esencia me niega.

Paralelismo semántico, palabra clave (piel), repetición




INSOMNIO

Madrid es una ciudad de más de un millón de cadáveres (según las últimas estadísticas).
A veces en la noche yo me revuelvo y me incorporo en este nicho en el que hace 45 años que me pudro,
y paso largas horas oyendo gemir al huracán, o ladrar los perros, o fluir blandamente la luz de la luna.
Y paso largas horas gimiendo como el huracán, ladrando como un perro enfurecido, fluyendo como la leche de la ubre caliente de una gran vaca amarilla.
Y paso largas horas preguntándole a Dios, preguntándole por qué se pudre lentamente mi alma,
por qué se pudren más de un millón de cadáveres en esta ciudad de Madrid,
por qué mil millones de cadáveres se pudren lentamente en el mundo
.
Dime, ¿qué huerto quieres abonar con nuestra podredumbre?
¿Temes que se te sequen los grandes rosales del día, las tristes azucenas letales de tus noches?

2ª, 4ª, 6ª, 9ª / cesura en 7ª (1, 2, 3, 4, 5, 9 y 10)


***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
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viernes, 23 de enero de 2026

ETIMOLOGÍA DE LA MITOLOGÍA

Zeus de Olimpia
En numerosas ocasiones recurrimos a la etimología de una palabra para afinar o entender mejor el significado de la misma. Otro tanto ocurre con la filosofía, el arte, las creencias, el pensamiento en general. 

En este caso, voy a señalar algunas de las representaciones, es decir, el aspecto que ha llegado hasta nosotros de un amplio muestrario de la iconografía cristiana o si lo preferís de la iconografía judeo-cristiana.

Si comenzamos por la figura principal del mundo cristiano, Dios Padre, hay que decir que su etimología, viene dada por la gran escultura que hizo Fidias del jefe de dioses del panteón griego para el templo de Olimpia, especialmente la cabeza. La cabeza de Zeus fue el modelo que sirvió para representarlo.

Eros
Los ángeles, esos seres bondadosos y alados, seguro que ya os habéis dado cuenta, proceden de las imágenes antropomorfas con alas de dioses menores del panteón griego como los Eros, las Nikes o los Vientos o la diosa Lasa de los etruscos, que era la diosa encargada de acompañar a las almas de los muertos.

El demonio fue una de las figuras principales hasta que hace no mucho tiempo la iglesia católica apeó de su esquema del más allá el concepto del infierno. El demonio era la personificación del mal, el señor de lo oscuro. Pues bien, la representación iconográfica de este ser procede del dios Pan, el que tocaba la siringa por los campos, tenía cuernos, patas de macho cabrío y barba puntiaguda. Todo un elemento que se dedicaba a perseguir doncellas.

San Cristóbal, conocido también como san Cristobalón o por ser la imagen que mucha gente hace años colgaba del espejo retrovisor dentro del coche, ya que era el santo protector de conductores. Era, porque ya no es. La iglesia lo quitó del santoral cuando se dio cuenta de que no era nada más que una leyenda medieval. La imagen la tomó de la representación del Orión ciego que llevaba al pequeño Cedalión sobre sus hombros para que este lo guiara hasta donde sale el sol, quien le devolvería la vista. 

Pero de todo este trasvase iconográfico a mí el que más me gusta, tal vez porque le dediqué un poema o porque he contado su historia muchas veces durante las noches de verano, es Perseo, es decir, san Jorge. La coincidencia en formas y actividad es absoluta: el gran héroe capaz de enfrentarse al monstruo para liberar a la princesa. 

Perseo de Tiziano

San Jorge de Paolo Uccello

Hay más etimologías, pero algunas no son tan evidentes, las transformaciones sufridas son muchas a lo largo del tiempo, incluso han cambiado de sexo. Algunos ejemplos: Hefesto-santa Águeda, Poseidón-san Nicolás, Artemisa-san Huberto, Apolo-santa Cecilia...

En fin, que nos alimentamos de la tradición y a medida que pasa el tiempo vamos introduciendo variantes. Variantes que luego olvidamos hasta perder la pista de su origen, lo mismo que ocurre con las palabras.

***
Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  



Fuente: Wikipedia
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).