UN LIBRO, UN POEMA (tres sonetos)

Editorial

#unlibrounpoema 
 

A pesar de lo aprendido en los manuales sobre qué es un soneto, esta composición ha demostrado tener una gran flexibilidad y, gracias a la creatividad humana, ofrecer todo tipo de posibilidades. 

En este recopilatorio llevado a cabo por el poeta y editor Jesús Munárriz, podemos leer sonetos de diferentes medidas, tanto silábicas como versales; sujetos a rima preceptiva o sin ella; sonetos canónicos, heterodoxos y, cómo no, antisonetos. 

En fin, toda una demostración de que a pesar de que la inmensa mayoría de la poesía que se escribe desde hace ya mucho tiempo no tenga en cuenta la clásica forma introducida en la escritura en castellano por Boscán, todavía el soneto se sigue practicando por diversas y muy variadas razones.

Tres ejemplos:

Dónde están las primeras alegrías...

Dónde están las primeras alegrías,
el dulce orgullo de los doce años,
los cuentos que empecé, bellos y extraños,
las queridas y torpes poesías.

Dónde aquellas satisfacciones mías,
el «lo corregiré más adelante»,
y dónde esa esperanza extravagante
de triunfos y laurel y chirimías.

Dónde quedó el vigor y el entusiasmo,
la espléndida fatiga del orgasmo
-entonces los orgasmos eran buenos.

La confianza que me permitía

arder, crecer, vivir, gozar el día,

sin memorias amargas ni venenos.

Sentirme joven, caminar cantando,
y ver la muerte lejos, olvidando
que cada hora que pasa es una menos.

Carmen Jodrá, Las moras agraces.

ARS POÉTICA

Me persigue un oficio solitario, vigilar toda la noche una gacela, hablar sin seducir, no poseerla y verla irse oscura al diccionario. En esta voluntad cifra el deseo su dulce llama de inocencia donde arde oculta la paciencia del esforzado hijo de Teseo. Al alba quedarán algunos versos de dudoso gusto y sin belleza para el lírico ángel de los muertos. Todo lo demás será olvidado, el ayer y la mística pereza de empezar otra vez en lo acabado.

Juan Carlos Mestre, La poesía ha caído en desgracia.

BELDAD

Su cabellera de Boticelli,

la corta falda negra,

sus bellísimas piernas,

ses grandes ojos verdes.

Su voz de mesa en mesa.

La blancura de su mano

volante en cada vaso

al posar la cerveza.

Sus senos que se encrespan

como las olas del mar.

Sus uñas, tajantes como la sal,

en el platillo de la cuenta.

Por ella frecuento el bar

como los fieles su iglesia.

Eduardo Mitre, Camino de cualquier parte.

Disponéis de 449 ejemplos más para poder saborear todo tipo de sonetos. 

***

Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

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ENUMA ELISH, el poema babilónico de la creación

Enuma Elish es el poema épico babilónico que narra el origen del universo, la creación de la humanidad y el ascenso de Marduk como dios supremo. El título significa literalmente "cuando en lo alto" en lengua acadia, que son las dos primeras palabras con las que se inicia el relato plasmado en siete tablillas de arcilla halladas en Nínive.

Fue redactado en lengua acadia y caracteres cuneiformes. La copia, que recopila tradiciones sumerias mucho más antiguas, procede de la biblioteca de Asurbanipal.

Es, como el Génesis, aunque muy anterior a él, un mito religioso cosmogónico que tenía una intencionalidad de propaganda política para justificar la supremacía de Babilonia y de su deidad principal, Marduk.

Un rápido resumen: 

Al principio no existía nada material ni nombrado, solo un inmenso caos acuático indiferenciado. Este elemento acuoso se dividía en dos entidades divinas: Apsu, el océano de agua dulce y masculina, y Tiamat, el mar de agua salada, representado como una gigantesca madre primordial o monstruo marino. De la mezcla de sus aguas nacieron las siguientes generaciones de dioses. Como los jóvenes dioses resultaron ser especialmente ruidosos y molestos, Apsu, irritado, decidió junto con su consejero Mummu eliminar a sus propios hijos y recuperar el silencio. 

En cuanto el dios Ea/Enki se entera de esos planes, utiliza un conjuro para sumergir a Apsu en un sueño profundo y asesinarlo. Establece su morada sobre sus restos. Después, Ea engendra a su hijo Marduk, un dios dotado de poderes especiales, cuatro ojos y cuatro oídos. Tiamat se enfurece y crea un terrible ejército de monstruos, dragones y serpientes venenosas, y otorga las Tablillas del Destino a su nuevo consorte, Kingu, a quien nombra jefe de su ejército. 

Los jóvenes dioses, atemorizados, recurren a Marduk, quien acepta enfrentarse a Tiamat a cambio de una condición: ser nombrado rey absoluto del panteón divino. Así, pues, equipado con un arco, flechas, una red y los cuatro vientos, Marduk se enfrenta a Tiamat. Cuando esta abre la boca para devorarlo, Marduk hace que el viento huracanado entre hasta su vientre, e impide que cierre la boca. Inmediatamente después le atraviesa el corazón con una flecha. 

Tras la victoria, Marduk organiza el universo utilizando el cadáver mutilado de Tiamat. Con una mitad de su cuerpo crea la bóveda celeste; con la otra mitad, la tierra firme; de sus ojos brotan los ríos Tigris y Éufrates. 

Y ahora viene lo mejor: para liberar a los dioses de las tareas físicas, como trabajar la tierra y producir alimentos, Marduk crea los seres humanos mezclando la sangre del traidor Kingu con la arcilla de la tierra. La humanidad ha sido creada con la finalidad de servir y adorar a los dioses. 

El poema finaliza con la creación por parte de los dioses de la ciudad de Babilonia y el gran templo de Esagila en honor a Marduk en señal de agradecimiento por haber acabado con Tiamat.

**

Los paralelismos entre el Génesis bíblico y el Enuma Elish son numerosos: ambos comienzan antes de que existieran la tierra o el cielo, describiendo el universo como una masa amorfa de agua oscura y caótica; la creación ocurre mediante la palabra que nombra —también el euskera hace referencia a esa capacidad: izena duen guztia omen da—; la secuencia con que se produce la creación de los distintos elementos es prácticamente idéntica en ambos; en ambos relatos el mapa estelar se diseña con un fin organizativo y de control del tiempo; y, por último, la materia prima utilizada para crear el ser humano es la misma: arcilla combinada con un elemento divino (sangre de Kingu / aliento de Yahvé).

El pueblo hebreo tuvo mucho tiempo para asimilar la mitología acadia, aunque solamente fuera durante su cautiverio en Babilonia.

Yo tengo la edición de Cátedra. Existen en la actualidad otras dos: una en la editorial Trotta, la otra en la editorial Tecnos.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

UN LIBRO, UN POEMA (Gonzalo de Berceo)

 #unlibrounpoema 

Algunos libros me acompañan desde que empecé a adquirirlos cuando todavía era estudiante de bachillerato. De muchos de ellos me he ido desprendiendo por diversas razones, pero algunos pocos todavía están a mi lado. 

Lógicamente, después de tantos años, este Poesía española (siglos XI-XVII) es un libro ya descatalogado que ahora solo se encuentra disponible en librerías de segunda mano. 

Fue editado en 1970 por la ya desaparecida Editorial Libra dentro de su "Colección Púrpura". Recoge una selección de los textos representativos de la lírica española, desde las primeras jarchas y el Cantar de mio Cid (siglo XI) hasta el Siglo de Oro con autores como Garcilaso de la Vega, Lope de Vega, Quevedo y Góngora (siglo XVII).

Cuenta con una introducción y prólogo a cargo de Justo García Morales.

Como se trata de una antología de carácter escolar que recoge poemas todos ellos ya clásicos, en la actualidad están disponibles y al alcance de todo el mundo en internet. Sin embargo, el valor sentimental que este ejemplar tiene para mí es muy grande. 

Como creo que nunca me he ocupado de Gonzalo de Berceo (c. 1196- c. 1264), tomo de sus Milagros de Nuestra Señora estas estrofas escrita en cuaderna vía, es decir, tetrástrofos monorrimos alejandrinos divididos en dos hemistiquios por una cesura, que era la forma propia del mester de clerecía.

Como la antología tenía un carácter escolar y divulgativo, las formas más antiguas de escritura, algunas expresiones y buena parte de la acentuación aparece actualizada para facilitar la comprensión. Yo he optado por dejar aquí la forma original:

                            EL CLERIGO SIMPLE

Era un simple clerigo      pobre de clereçia, 

Diçie cutiano missa     de la Sancta Maria, 

Non sabia deçir otra,     diçiela cada dia, 

Mas la sabia por uso      que por sabiduria. 

Fo est missacantano     al bispo acusado 

Que era idiota,     mal clerigo probado: 

Salve Sancta Parens      solo tenie usado, 

Non sabie otra missa      el torpe embargado. 

Po dura-ment movido    el obispo a sanna, 

Diçie: nunqua de preste     oí atal hazanna: 

Disso: diçít al fijo      de la mala putanna 

Que venga ante mi,      non lo pare por manna. 

Vino ante el obispo      el preste peccador, 

Avie con él grant miedo     perdida la color, 

Non podie de verguenza     catar contral sennor, 

Nunqua fo el mesquino      en tan mala sudor. 

Dissoli el obispo:     preste, dime la verdat, 

Si es tal como diçen      la tu neçiedat: 

Dissoli el buen omne:      sennor, por caridat 

Si dissiese que non,      dizria falsedat. 

Dissoli el obispo:      quando non as çiençia 

De cantar otra missa,      nin as sen, nin potençia, 

Viedote que non cantes,      metote en sentençia: 

Viví commo mereçes     por otra agudençia. 

Fo el preste su vía     triste e dessarrado, 

A vie muy grant verguenza,      el danno muy granado, 

Tornó en la Gloriosa      ploroso e quesado, 

Que li diesse conseio,      ca era aterrado. 

La Madre preçiosa      que nunqua falleçió 

A qui de corazon      a piedes li cadió, 

El ruego del su clerigo     luego gelo udió: 

Non lo metió por plazo,      luego li acorrió. 

La Virgo Gloriosa      madre sin diçion 

Apareçiol al obispo     luego en vision: 

Dixoli fuertes dichos,     un brabiello sermon, 

Descubrioli en ello     todo su corazon. 

Dixoli braba-mientre:      don obispo lozano, 

Contra mi por qué fuste      tan fuert e tan villano? 

Io nunqua te tollí     valia de un grano, 

E tu asme tollido     a mi un capellano. 

El que a mi cantaba     la missa cada dia, 

Tu tovist que façia     ierro de eresia: 

Judguestilo por bestia     e por cosa radia, 

Tollisteli la orden     de la capellania. 

Si tu no li mandares     deçir la missa mia 

Commo solie deçirla,      grant querella avria. 

E tu serás finado      hasta el trenteno dia: 

Desend verás que vale     la sanna de Maria! 

Fo con estas menazas      el bispo espantado, 

Mandó enviar luego      por el preste vedado: 

Rogol quel perdonasse      lo que avie errado, 

Ca fo el en su pleito      dura-ment engannado 

Mandolo que cantasse     commo solie cantar, 

Fuesse de la Gloriosa     siervo del su altar, 

Si algo li menguasse     en vestir ó en calzar, 

El gelo mandarie      del suyo mismo dar. 

Tornó el omne bono      en su capellania, 

Sirvió a la Gloriosa      Madre Sancta Maria, 

Finó en su ofiçio de fin     qual yo queria, 

Fue la alma a la gloria,      a la dulz cofradia. 

Non podriemos nos tanto      escribir nin rezar, 

Aun porque podiessemos      muchos annos durar, 

Que los diezmos miraclos      podiessemos contar, 

Los que por la Gloriosa      denna Dios demostrar.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

BEÑAT SARASOLA, Kaxa huts bat

Mila esker, Alfredo.

POESIA?

Euren itsasontzia itsaso zabalean berreraiki

behar duten marinelen gisakoak gara

OTTO NEURATH

XXI. mendeko poesia ez da liburuetan argitaratuko,

akabo hitzaurreak, argitalpen berriak, tapa gogorragoak.

Poema argitaratugabeak eta

imajinatu ez direnak izango dira bakarrik,

poesia ez da hilko, ugalduko da etengabe

estoldetako arratoiek lotsa galdu izan balute bezala.

Poesia jalgiko da plazara,

poesiaren iraultza eta poeta zaharren haserrea.

Sarrionandia erbestetik itzuliko da halako batean

eta Moyua Plazako manifara deituko du.

Pott banda elkartuko da berriz, Juaristi eta guzti.

Han egongo dira, halaber,

Savater, Lete, Vargas Llosa, Izagirre, Volgako Batelariak,

Bederatzi Novisimoak, Vladimir Brigadak, Lubaki Banda.

Eta batzuek esango dute,

izpiritualki Ezra hemen dago.

Besteek,

izpiritualki Bukowski hemen dago

izpiritualki Lizardi hemen dago

izpiritualki Unamuno hemen dago.

Unamuno espainolista zen

Bukowski ez da poeta

Ezra faxisten alde jarri zen (eta zer?)

Lizardi? nor da Lizardi?

Istilu literarioa Moyua Plazan:

bultzadak, oihuak, liburuak jaurtika,

Herri eta Harri,

            Paradisu Galdua,

                        Surrealismoaren Manifestua,

sirena hotsak, pelotazoak, zaurituak eta abar.

Baina berdin izango da

XXI. mendeko poesia XX.ekoa baino hobea izango da,

antologiarik gabe, bildumarik gabe

poesiak hautsa galduko du.

Egile eskubideak azkenean eskubide izango dira

eta, behingoz, ez dira beteko.

XXI. mendeko poesia egingo da halabeharrez,

lau egur eta bi iltzerekin

ozeanoaren erdian barku bat egiten den bezala.

Una posible traducción:

¿POESÍA?

Somos los marineros que necesitan

reconstruir su barco en alta mar

OTTO NEURATH

La poesía del siglo XXI no se publicará en los libros,

se acabaron los prólogos, las nuevas publicaciones, las tapas más duras.

Serán solo poemas inéditos y

los que no se han imaginado,

no morirá la poesía, se multiplicará constantemente

como si las ratas de las alcantarillas hubieran perdido la vergüenza.

La poesía se echará a la calle,

la revolución de la poesía y la ira de los viejos poetas.

Sarrionandia volverá del exilio en un momento dado

y llamará a la manifestación de la Plaza Moyua.

Vuelverá a juntarse la banda Pott, con Juaristi incluido.

Allí estarán también 

Savater, Lete, Vargas Llosa, Izagirre, Volgako Batelariak,

los Nueve Novisimos, las Vladimir Brigadak, Lubaki Banda.

Y algunos dirán,

espiritualmente Ezra está aquí.

Los demás,

espiritualmente Bukowski está aquí

espiritualmente Lizardi está aquí

espiritualmente Unamuno está aquí.

Unamuno era españolista

Bukowski no es poeta

Ezra se puso del lado de los fascistas (¿y qué?)

¿Quién es Lizardi?

Incidente literario en la Plaza Moyua:

empujones, gritos, lanzamientos de libros,

Herri eta Harri,

                Paradisu Galdua,

                            Manifiesto del Surrealismo,

sonido de sirenas, pelotazos, heridos, etc.

Pero será igual

la poesía del siglo XXI será mejor que la del XX,

sin antologías, sin colecciones

la poesía perderá el polvo.

Los derechos de autor serán finalmente derechos

y, por una vez, no se cumplirán.

Necesariamente se hará poesía del siglo XXI,

con cuatro maderas y dos clavos

como se hace un barco en medio del océano.

Me regalan este poemario del joven Beñat Sarasola con el que comparto fecha de nacimiento, pero no años. 

Me gusta. Tiene fuerza, tiene interés, tiene empuje literario. Y mucha metaliteratura, con grandes muestras de humor. 

Es posible que la juventud se manifieste a través de esa tendencia crítica que es perceptible en todo el poemario y en la fe que parece tener en la propia poesía como elemento de reflexión capaz de influir en el lector. Me da igual que sea cuestión de edad o de convencimiento. Me gusta, aunque yo sea más incrédulo. 

Mensaje directo, construcción coloquial, sintaxis sencilla. El poemario se lee bien y además viene con ideas frescas. También me gusta.

Está organizado en cuatro apartados: Poesia, Objektu galduak, Gu geu y Gernikako arbola. 

En el primer apartado se recogen reflexiones sobre la literatura en general y la poesía en particular. En el segundo, da la impresión que aparecen poemas sin una hilazón con el resto, lo que va bien con el título de la sección (objetos perdidos). El tercero, nosotros mismos, habla de ese nosotros literario-social-cultural de las últimas décadas. Y en Gernikako Arbola aparece el tema de la patria, o tal vez sería mejor decir de las patrias. 

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

UN LIBRO, UN POEMA (Joseph Brodsky)

  #unlibrounpoema

Iósif Brodski (Leningrado, 1940-Nueva York, 1996), uno de los grandes poetas en lengua rusa del pasado siglo, fue reconocido con el Premio Nobel de Literatura en 1987. Que yo sepa, este Poemas escogidos que Siruela ha sacado hace ya casi un año es la recopilación y traducción más importante en cuanto a cantidad y variedad de la poesía escrita por el poeta rusonorteamericano.  

Marta Rebón escribió en El Mundo cuando comentó esta publicación estas certeras y hermosas palabras que comparto totalmente: Obligado al exilio y a crear en una lengua ajena, el Nobel ruso logró que de su conciencia insomne de la dimensión sagrada de la poesía, la lengua y la existencia humana, brotara un canto que suena a lamento metronómico, a invocación hipnótica, a plegaria oracular embriagada de un hedonismo vital.

Esta antología recoge poemas fundamentales de Brodsky con esclarecedoras notas al final del volumen y una excelente introducción de Ernesto Fernández Busto.

Cerca de nuestro fuego, aquella noche…

                                «El cielo oscuro aligeró sus pasos
                                y no pudo fundirse con la sombra».

Cerca de nuestro fuego, aquella noche,
fue cuando vimos al caballo negro.

No puedo recordar nada tan negro.
Sus patas eran como unos carbones.
Del color de la noche, del vacío.
De la crin a la cola, todo negro.
Pero en su lomo sin montura había
un color negro un poco diferente.
Se quedó inmóvil. Como si durmiese.
Sus oscuras pezuñas asustaban.

Era tan negro que no daba sombra.
Nada había que fuese más oscuro.
Tan negro como espectro a medianoche.
O como el interior de alguna aguja.
Tan negro como el bosque ante nosotros,
o un lugar en el pecho, entre costillas;
hueco en la tierra para la simiente.
Lo negro habita dentro de nosotros.

Sin embargo, ¡sus ojos eran negros!
Los relojes marcaban medianoche.
No dio siquiera un paso hacia nosotros.
En sus ancas, la oscuridad sin fondo.
No se podía distinguir su lomo,
ni un destello de luz por ningún sitio,
solo el brillo azabache de sus ojos
y esas pupilas fijas, tan extrañas.
Era como lo negativo de alguien.

¿Por qué entonces detuvo su carrera
y estuvo con nosotros hasta el alba?
¿Por qué no se apartó de nuestro fuego?
¿Por qué el aire sombrío, enrarecido?
¿Por qué crujieron las oscuras ramas
y una luz negra brotó de sus ojos?

Un jinete buscaba entre nosotros.

**

A Urania

                                     A I.K.

Todo tiene un límite, incluso la tristeza.

La mirada tropieza en la ventana, como una hoja con la empalizada.

Puedes servirte agua. Hacer sonar las llaves.

La soledad es el hombre al cuadrado.

El dromedario husmea los rieles y frunce el hocico.

Se descorre el vacío, igual que una cortina.

¿Y qué cosa es el espacio en general,

sino ausencia de cuerpo en cada punto'

Por eso Urania es más vieja que Clío.

De día, y a la luz de los viejos candiles,

ves que nada escondía.

Y al mirar el globo solo ves una nuca.

Ahí están: los bosques llenos de mirtillo,

ríos donde pescar esturiones con la mano,

incluso una ciudad que ya no te incluye

en su directorio telefónico. Y más hacia el sur,

es decir, al sureste, las montañas se oscurecen,

pastan entre la hierba los caballos salvajes;

amarillean los rostros. y más allá navegan

las fragatas, y el espacio azulea

como la ropa blanca de encajes.

**

En el centenario de Anna Ajmátova



La página y el fuego, el filo y los cabellos,
los granos y la piedra redonda del molino,
los susurros y el ruido: Dios lo conserva todo*
en especial las frases de amor y de perdón,
que es como si brotasen de su propia garganta.

Entrecortado el pulso, la sangre late en ellas,
y el crujir de los huesos dando contra la pala.
La vida es una sola, de sus labios mortales
brotan llanas, pausadas, las palabras. Más claras
que si nos alcanzaran desde lo ultraterreno.

Alma grande y excelsa: por ser tú quien las dijo,
te hago una reverencia a través de los mares;
me inclino ante tu parte corruptible que yace
en la tierra natal a la que devolviste
el don de la palabra entre los sordomudos.

*Deus conservat omnia es el lema que Ajmátova antepuso a su Poema sin héroe.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).