EL CIELO NOCTURNO, JULIO 2026

Perfil del Jaizkibel iluminado por una luna creciente de junio.

•  PLANETAS:
  

El esquivo Mercurio se encuentra en conjunción inferior con el Sol el día 12, lo que dificulta su observación. Venus alcanza su máxima elongación desde el Sol el día 15 y será visible bajo en el cielo occidental poco después de la puesta del sol. Marte es visible al amanecer y el día 15 estará cerca de la Luna. Júpiter está actualmente demasiado cerca del Sol lo que impide que lo podamos ver. Saturno es visible antes de la salida del sol sobre el horizonte E, va adelantado su salida a medida que el mes avanza.

• LUNA:

Día 14, luna nueva; día 29, luna llena.

• LLUVIA DE METEOROS:

Las Delta Acuáridas se verán desde el 12 de julio hasta el 23 de agosto, el pico máximo se producirá el 31 de julio. Las Perseidas comenzarán a verse el 17 de julio y alcanzarán este año su mejor momento el 13 de agosto. 

Feliz observación.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

EL ARTE DE REPRESENTAR EL CIELO, 6

Dios, el cosmos y la humanidad.
Miniatura del Liber Scivias de Hildegarda de Bingen, c.1175
Fuente: meisterdrucke

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LA EDAD MEDIA

El período histórico que conocemos como Edad Media es, desde el punto de vista del conocimiento, el reino de la teología. Esta disciplina domina todas las demás. Nada hace posible seguir los caminos abiertos por Hiparco y Ptolomeo. Todo el pensamiento quedó imbuido del saber acerca de Dios. La astronomía griega queda condenada por los padres de la iglesia.

Eso sí, las imágenes que nos van a dejar artistas, dibujantes e iluminadores van a ser de lo más fascinantes. Irreales, irracionales y fantásticas, pero llenas de encanto artístico y muy imaginativas.

 Una de las representaciones más ingenua, curiosa e imposible del cosmos es la que corresponde al monje Cosmas, quien imagina un universo formado por dos tierras. Una, la nuestra; otra, el paraíso. Son dos islas rodeadas por el agua. Grandes paredes verticales, que se cierran con una bóveda de cañón contienen todo cuanto es. El Sol, la Luna y las estrellas se mueven por esa especie de cofre empujados por los ángeles. Su libro: Topographía Christiana. 

Codex Sinaiticus  

Las representaciones más extendidas del cielo eran las que mantenían la creencia de las distintas esferas en las que se movían los objetos celestes observables a simple vista: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Luna, Sol y estrellas. Nicole Oresme lo representó con esos magníficos colores en su El libro del cielo y del mundo, 1337.

Sin ninguna duda, la mayoría de los libros iluminados de Baja Edad Media son auténticas obras de arte. Bartolomeo Ánglico nos dejó De proprietatibus rerum, donde encontramos esta otra representación en la que aparecen las constelaciones zodiacales, la última esfera que rodea a la Tierra, la de las estrellas. En aquella época Sol y Luna eran considerados planetas. Aquí aparecen representados, empezando por arriba, Saturno, Júpiter, Marte, Venus, Mercurio, Sol y Luna.

La creencia religiosa dominaba todas las actividades intelectuales. El máximo representante en literatura de esa tendencia fue Dante Alighieri con su visión del infierno, del purgatorio y del cielo como espacio al que van a parar los justos. La rosa pura que él imaginaba y describió en el canto XXXI (Paraíso), el genial Doré la plasmó así: 

Fuente: Wikipedia.

Próxima entrega: el islam medieval.

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EL CIELO NOCTURNO, JUNIO 2026

Fuente: OAN

 Ahí están detallados los eventos astronómicos para el mes de junio. Es la información astronómica que publica el ING, Observatorio Astronómico Nacional para todo el año. Lógicamente, tienen validez para unas coordenadas de latitud y longitud similares a las del observatorio de Madrid.

En imagen, el mapa del cielo es este, con pequeñas variantes para una latitud norte media:

PLANETAS: Mercurio es visible en cielos muy despejados hasta finales de mes sobre el horizonte ONO tras la puesta del sol. Venus es visible durante todo el mes por encima de Mercurio. Júpiter es igualmente visible. La noche del 16 de junio se podrán ver la Luna, Mercurio, Júpiter y Venus a muy poca distancia unos de otros, aunque se necesitará un horizonte muy despejado hacia el oeste-noroeste, ya que Mercurio estará muy bajo. Saturno es visible sobre el horizonte E antes de la salida del sol y antes del amanecer der día 10 la Luna estará en conjunción con él.

LUNA: 14 junio, luna nueva; 30 de junio, luna llena.

ESTACIONES: El verano de 2026 en el hemisferio norte comenzará el día 21 de junio a las 9 horas 24 minutos hora oficial peninsular. En el hemisferio sur dará comienzo el invierno.

LLUVIA DE ESTRELLAS:

Ariétidas día	7 de Junio de 2026, 19:02 (14 de Mayo al 24 de Junio)	02h 57.5m, 24° 06.2'	30
Boótidas de Junio	27 de Junio de 2026, 18:57 (22 de Junio al 2 de Julio)	14h 56.9m, 47° 53.8'	Var

SATÉLITES ARTIFICIALES: Para saber dónde y cuándo mirar, consultad aquí.

Feliz observación.

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Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

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EL ARTE DE REPRESENTAR EL CIELO, 3

Observatorio de El Caracol en Chichén Itzá. Fuente: Jesús Galindo Trejo.

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AMÉRICA PRECOLOMBINA

Aunque el telescopio no comenzó a utilizarse hasta el siglo XVII, las culturas precolombinas levantaron diversas construcciones para poder observar y anotar determinados acontecimientos con lo que comprender mejor lo que veían y realizar los calendarios con los que orientarse a través del tiempo.

Torres de Chankillo. Fuente: Wikipedia.

Las trece torres de Chankillo y el observatorio del Caracol son evidencias del interés por el entender e interpretar los movimientos de los astros, especialmente el del Sol. 

Las torres fueron construidas por la cultura sechín, que ocupó algunas zonas del actual Perú. Estas torres fueron construidas en el siglo III a.n.e. y seguramente fueran empleadas como lugar al que acudir en procesión y posiblemente también como observatorio solar. Cerca de las torres existen algunas fortificaciones, y desde una de ellas se puede apreciar todo el recorrido del Sol desde el solsticio de invierno hasta el de verano. Chankillo funciona, por tanto, como un marcador de horizonte, ya que indica el movimiento del Sol a lo largo del año.

En la cultura maya destaca su preciso calendario. En muchos de estos calendarios, arte y astronomía se dan la mano, representando las diferentes formas de medir el tiempo adaptándose a las condiciones de cada lugar y momento.

Piedra del sol. Fuente: Wikipedia.

El calendario maya, conocido como Haab, supone que cada año tiene 365 días, repartidos en 18 meses de 20 días cada uno, más cinco días que se sumaban. En el Códice de Dresde, del siglo XII o quizás del XIII, se recogen diferentes tablas astronómicas, en las que se presta atención tanto a la Luna como a los movimientos de Venus y Marte.  También incluye predicciones de eclipses, acontecimientos que tenían una consideración negativa, pues creían que señalaban desastres y calamidades futuras. 

Códice de Dresde. Fuente: https://arqueologiamexicana.mx/

Códice de Dresde.
Fuente: https://arqueologiamexicana.mx/

La cultura maya levantó construcciones enormes que se relacionaban con el movimiento de los astros. Es el caso del recinto de Chichén Itzá, concretamente del Templo de Kukulkán, donde una enorme pirámide escalonada representa un bellísimo espectáculo durante los equinoccios: la luz del sol se proyecta sobre la superficie del monumento creando la forma de una serpiente que baja reptando por la pirámide. Se ha considerado que este juego de luces puede hacer alusión a la bajada del dios Kukulcán a la Tierra.

Templo de Kukulcán. Fuente: Wikipedia.

Placa de oro que ¿representa la cosmología inca? Fuente: https://andeangreattreks.com/

Esta placa es una recreación de acuerdo al cronista indígena Joan de Santa Cruz Pachacuti, de la crónica Relación de Antigüedades desde Reino del Perú. Según algunas investigaciones posiblemente explique la cosmovisión andina en forma de un mapa y ha sido interpretada de la siguiente manera:

En la parte superior presenta tres estrellas en forma de cruz llamada Orcorara (¿cinturón de Orión?), debajo está la figura de un óvalo largo que quizás represente al dios Viracocha. A su derecha están las figuras del sol y de la luna; a la izquierda el lucero de la mañana (Venus). Un poco más abajo, se observa una constelación de estrellas que representan al verano (¿la Pléyades?), y un conjunto de nubes representando las lluvias.

En el centro está la imagen del rayo, hay una estrella solitaria llamada Catachillay o Yakana. En el medio está la Chacana, cuatro estrellas unidas por una cruz. A su derecha se encuentra una representación del arcoíris y bajo él hay un círculo, símbolo del mundo de donde surge un río. Debajo de la Chacana se pueden apreciar las figuras de un hombre y una mujer.

Próximo jueves: la antigua China

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Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

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EL ARTE DE REPRESENTAR EL CIELO, 2

Estela de Naram-Sin. Fuente: Wikipedia.

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MESOPOTAMIA

Las antiguas civilizaciones en torno a los ríos Tigris y Eufrates observaron y representaron con afán el cielo. En Mesopotamia se conocían perfectamente los cinco planetas visibles a simple vista (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno), y se estudiaba el movimiento de las estrellas, la Luna y el Sol. 

El calendario en Mesopotamia se dividía en meses y años, lo que respondía a una atenta observación del movimiento lunar. Conviene recordar que los cálculos en aquella época los realizaban en base a un sistema sexagesimal, no decimal.

En Mesopotamia se estableció el que tal vez sea el primer imperio de la historia: el Imperio acadio, a  finales del tercer milenio antes de nuestra era. Y como todo imperio, este ya supo que convenía aludir a los cielos (los dioses) para justificar su presencia y mantenerse en el poder. Esta piedra tallada cuenta cómo Naram-Sin venció a los lullubitas. El rey es el personaje más destacado, pero debe reconocer también a las divinidades. Está representado en la estela a mayor tamaño que el resto de las figuras que aparecen y con los cuernos que simbolizaban a los dioses, los únicos objetos situados a mayor nivel son las dos estrellas a las que se dirige.

En el antiguo reino de Babilonia se encuentra el origen del zodíaco, compuesto por las constelaciones situadas a lo largo de la eclíptica, esa zona del firmamento por donde transcurren la Luna y el Sol a lo largo del año. Los griegos tomaron gran parte del zodiaco de los babilonios, pero adaptaron algunas otras constelaciones a sus propias creencias y cosmovisión.

Fuente: Wikipedia.

Esto explica la decoración de este kudurru datado entre el 1125 y el 1100 a.n. e. Un kudurru es una estela de piedra decorada con grabados y empleada a modo de documento legal. En este caso, la decoración que presenta es puramente astronómica. Podemos reconocer la Luna (centro), Venus (izquierda) y el Sol (derecha), así como los signos zodiacales de Escorpio y Leo en el registro central.

En este otro kudurru está representado el rey Meli-Shipak I (1186-1172 a. n. e.). El rey presenta a su hija a la diosa Nannaya. La luna creciente representa al dios Sin, el sol a Shamash y la estrella a la diosa Ishtar. 

Entre el 911 y el 612 a.n. e. los asirios vivieron su última gran época de esplendor bajo el llamado Imperio neoasirio. Uno de los más importantes reyes de este imperio fue Asurbanipal II. Asurbanipal se encontraba especialmente interesado en la astronomía y la astrología (recordemos que en aquella época no había distinción entre una y otra y la astronomía era más astrología que otra cosa). 

Fuente: Wikipedia.

En las excavaciones realizadas en el palacio de Nínive se encontró una tablilla de arcilla con forma circular: un planisferio. Este sería empleado para realizar cálculos, pero también para estudiar el cielo. Según los expertos, en él se representa el cielo sobre Nínive el 3 o el 4 de enero del año 650 a.n. e., con lo que corresponde a las constelaciones actuales de Géminis, las Pléyades y Pegaso. Todos estos asterismos fueron posteriormente adaptados por los griegos a su visión del firmamento.

EGIPTO

En la antigua civilización egipcia también tuvo una importancia capital la observación del cielo. Conocer el movimiento de los astros se convirtió en una tarea clave para predecir las crecidas del Nilo y con ello preparar las cosechas. Pero también resultaba fundamental conocer las constelaciones y sus posiciones para la orientación de monumentos funerarios y para realizar predicciones astrológicas.

Fuente: elnocturnario.com

Los egipcios creían que la bóveda celeste nocturna era Nut, una mujer arqueada sobre el mundo, que engullía el Sol cada noche para darlo a luz cada mañana. Su amante es el dios Geb, la Tierra. Entre ellos se encuentra el padre de Nut, el dios Shu, que es el aire. Se coloca entre ellos para evitar que se toquen. Esta concepción mitológica da lugar a bellas representaciones como la que decora parte del techo de la cámara de enterramiento del faraón Ramsés IV. 

¿Y qué hacía el Sol durante el día? La divinidad asociada al Sol es Ra, que recorre el firmamento con su nave, llamada barca solar. Un pueblo tan influido por el Nilo asoció el movimiento del Sol en el cielo con el viaje en barca. Cada civilización adapta su mitología a aquellos elementos que conoce y la rodean. La creencia en la barca solar de Ra estaba tan extendida en el antiguo Egipto que se convirtió en todo un símbolo de muerte y resurrección. En la pirámide del faraón Keops se encontró una barca de esta tipología de enormes dimensiones, que debería haber transportado el alma del difunto monarca hasta la eternidad. Como puede apre iarse, la observación del cielo influye en la producción de elementos materiales.

Por cierto, Or Graur, astrofísico de la Universidad de Portsmouth, cree haber descubierto que los antiguos egipcios podrían haber representado visualmente la Vía Láctea en distintas obras de arte, una idea que va más allá de las teorías predominantes sobre cómo se representaba a la diosa del cielo egipcia, Nut.

Además del Sol, un objeto celeste que los antiguos egipcios observaban con atención era la estrella Sirio. Esta estrella era conocida como Sopdet. Su primera aparición en el firmamento al amanecer era crucial, pues anunciaba la crecida anual del Nilo, el gran punto de inflexión en el calendario agrícola.

 

Fuente: https://www.reddit.com/

Sopdet se asimiló así a una diosa, constantemente representada y fácilmente reconocible: una mujer portando una gran estrella sobre la cabeza. En otras ocasiones, la estrella puede aparecer entre los cuernos de un toro. Como deidad femenina es como se representa en el Templo de Hathor en Dendera.

El libro

Próximo jueves: el cielo precolombino.

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LA POESÍA ERÓTICA DE HERRERA Y REISSIG, UN EJEMPLO

 FIAT LUX

Sobre el rojo diván de seda intacta,
Con dibujos de exótica gramínea
Jadeaba entre mis brazos tu virgínea
Y exangüe humanidad de curva abstracta…

Miró el felino con sinuosa línea
De ópalo; y en la noche estupefacta,
Desde el jardín, la Venus curvilínea
Manifestaba su esbeltez compacta.

Ante el alba, que izó nimbos grosellas,
Ajáronse las últimas estrellas…
El Cristo de tu lecho estaba mudo.

Y como un huevo, entre el plumón de armiño
Que un cisne fecundara, tu desnudo
Seno brotó del virginal corpiño…

En la introducción a su libro Erotismo, fin de siglo, Lily Litvak recuerda que fue a fines del siglo XIX y principios del XX cuando Sigmund Freud expuso sus teorías sobre el sexo como motor primario de los actos humanos (p. 1) y hace la siguiente observación: Lo que sorprende es que hasta ahora, no se haya estudiado a fondo la apremiante urgencia con que artistas, escritores, poetas y filósofos de la belle époque manifestaron su obsesión por el sexo (p. 1).

Fiat lux, hágase la luz, es el simbólico título de este soneto que exalta el cuerpo femenino, la sensualidad erótica y la pérdida de la virginidad en ese juego tan típico de Herrera y Reissig de entreverar imagen religiosa y metáfora mundana. El "Hágase la luz" funciona como un símbolo de revelación mística ante la desnudez y la iniciación sexual.

La primera estrofa nos presenta el juego erótico en un espacio caracterizado por la sensualidad que desprenden los objetos tanto en su literalidad física como en su simbolismo visual y táctil: rojo diván, seda intacta, exótica gramínea.

En la segunda estrofa el juego de amantes nos lleva al exterior. El escarceo amoroso continúa en el jardín. Predominan la imágenes visuales en el crescendo sensual, tanto que hasta la misma noche se queda boquiabierta, perpleja, pasmada...

Ha transcurrido la noche y el primer terceto nos sitúa en el amanecer. Podemos imaginar lo que ha ocurrido durante todo ese tiempo porque El Cristo de tu lecho estaba mudo.

El soneto se cierra con la llegada de la luz, que es la revelación de la belleza, la salida al exterior,  tu desnudo / seno brotó del virginal corpiño…, metáfora de la realización del acto amoroso como una especie de mística pagana. 

El poeta ha realizado una apropiación estética e irreverente: la luz que se hace no es la de la creación del mundo, sino la del amanecer que alumbra el cuerpo desnudo de la amante tras la noche de amor. La iluminación física coincide con la iluminación del placer y el arte.

Típicamente modernistas son los ambientes lujosos y artificiales, los divanes de seda, los motivos exóticos y hasta las estatuas de Venus. Pero Herrera y Reissig introduce otros elementos propiamente suyos como el simbolismo animal y pagano: el felino (asociado a la sensualidad y al misterio) y, lo más evidente, el recurso al las imágenes bíblicas y sagradas en un entorno puramente sensual. 

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