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viernes, 22 de noviembre de 2024

RECUERDO DE SAN SEBASTIÁN. FONDO FOTOGRÁFICO GALARZA

Texto del díptico de presentación de la exposición:

EL FONDO GALARZA, una de las colecciones fotográficas más importantes que conserva San Telmo Museoa, está compuesto por más de 3.000 documentos, incluyendo negativos en cristal, acetatos y positivos en papel. El fondo recoge el trabajo de los fotógrafos Gregorio González Galarza (1869–1948) y su hijo Carmelo González Campano (1895–1959), quienes dedicaron gran parte de su labor a la edición de tarjetas postales con San Sebastián en el centro de sus miradas. 

Para ello, escogieron las imágenes más representativas de la ciudad balnearia y cosmopolita, contribuyendo a fijar la imagen icónica de la Donostia de la primera mitad del siglo XX. Sin desdeñar el poder divulgativo de las postales en su momento, es importante resaltar su valor como documento que ilustra en detalle una época y facilita su comprensión. 

Las fotografías se han ordenado con un criterio espacial que nos permite realizar un recorrido visual a modo de paseo por la ciudad, empezando en la Ciudad Vieja y su entorno, para continuar por el ensanche Cortázar y los jardines de Alderdi Eder. Se dedica un amplio apartado al marco de la bahía y las playas de la Concha y Ondarreta, con sus paseos. A continuación, se muestra el barrio de Gros, la plaza de toros del Chofre y el desarrollo del ensanche Kursaal. Por último, nos adentramos en el ensanche meridional, al sur de la Avenida, para proseguir aguas arriba del Urumea hacia Amara Nuevo y Loiola. La ruta expositiva también nos lleva a los parques de atracciones de Ulia, Martutene e Igeldo, para terminar siendo testigos de los espectaculares carnavales de comienzos del siglo XX y dirigir la vista hacia los tipos y costumbres tradicionales del país en las llamadas “escenas vascas”. 

Gracias a estas imágenes, es posible contemplar no sólo la transformación de la ciudad y su entorno, sino también la evolución de los modos de vida en una mirada a lo largo del tiempo.

Ordutegia / Horario 
Azaroaren 1etik aurrera / Desde el 1 de noviembre: 10:00—19:00 
Astelehenetan itxita (jaiegun eta zubiak ezik) 
Abenduaren 21, 24 eta 31n ordutegi berezia: 10:00—14:00 
Abenduaren 25ean , urtarrilaren 1 eta 20an itxita 
Lunes cerrado (excepto festivos y puentes) 
21, 24, 31 de diciembre, horario especial: 10:00—14:00 
25 de diciembre, 1 y 20 de enero cerrado

Algunas imágenes que a mí me han interesado más:


El texto dice:

Monumento al Centenario (1913) 

Estaba constituido por un basamento triangular representando episodios de la toma y quema de la ciudad en 1813, como el asalto inglés y la defensa francesa de la muralla, la desolación de los vecinos ante el saqueo y el acuerdo de la Junta de Zubieta bajo un ave fénix, que simboliza el resurgir de la ciudad de sus cenizas. Del pedestal se elevaba una columna y, en su cima, una cuadriga de bronce dorada de 4000 kg sobre la que marchaba "La Fama de San Sebastián". Una estatua de bronce de la reina María Cristina presidía el monumento, flanqueada por dos leones, símbolos de la fortaleza y la hidalguía donostiarra. 

Este monumento apenas superó una década, siendo desmontado en 1924. La estatua de la reina fue a para a Ondarreta, siendo fundida en la Guerra Civil. el ave fénix y un grupo de soldados franceses se colocaron en el Cementerio de los ingleses de Urgull. el grupo de Zubieta fue trasladado a San Vicente y, en la actualidad, sus personajes descabezados forman parte de la escultura de la Plaza de Irun en Amara. en cuanto al resto de sus elementos, se desconoce su paradero.


La fotografía es de 1929. Hace cien años, a la vista está, ya se había producido el fenómeno de lo "lleno", tal y como lo expresaba Ortega y Gasset en La rebelión de las masas.


Iglesia de San Ignacio (1909). Todavía no se había levantado la torre. El barrio de Gros era un remanso donde existían unas pocas construcciones.



Como puede verse, no había dos parques de atracciones, sino tres. Este se encontraba en lo que hoy es Martutene. La villa que puede verse sobre la roca sigue ahí en la actualidad, es la villa Arkaitz-Artekoa.

HASTA EL 26 DE ENERO DE 2025

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martes, 27 de agosto de 2024

URHEIMAT

Distintas hipótesis de las zonas de origen del indoeuropeo. Fuente: Wikipedia.

 La pregunta por el origen es siempre apasionante y nos lleva a territorios de vértigo, no por las posibles respuestas, sino porque nos suele sumergir en un vasto campo de desconocimiento e hipótesis. Y da igual que sea la pregunta por el origen de nuestros apellidos, de la lengua que hablamos, de la vida o del universo. Siempre hay un paso más allá que nos adentra en territorio ignoto. Cuando parece que estamos llegando a alguna certeza, aparecen nuevas preguntas.

Andaba leyendo hace unos días sobre Troya y los hititas cuando se me apareció entre los textos que manejaba Urheimat. Desconocía el vocablo tal como desconocía la idea. Resumiendo mucho, urheimat sería el lugar donde se originó una protolengua, es decir, una lengua que a su vez fue origen de otras, en este caso el indoeuropeo, esa hipotética lengua de la que surgió la mayor familia de lenguas habladas en el mundo: lenguas griegas, romances, indoiranias, celtas, germánicas, bálticas, eslavas, armenio, albanés, anatolio, tocario y no sé que más. 

Los que aparecen en el mapa superior son los nombres de cinco especialistas en esta intrincada y difícil disciplina. Envolviendo sus nombres está el óvalo que indica la zona en donde Bosch-Gimpera, Devoto, Schmid, Gimbutas y Renfrew situaron la posible zona originaria de esa protolengua que conocemos como indoeuropeo. 

Pero, claro, hay otras muchas lenguas que se hablan en el mundo que forman otras familias lingüísticas. Inmediatamente me pregunté si habría investigaciones e hipótesis sobre otros posibles urheimat relativos a las diversas familias lingüísticas que en la actualidad se extiende por la superficie de la Tierra. Y sí, existen estudios y existen propuestas. Y, cómo no, algún espíritu generoso se ha encargado de poner el mapa en internet. Aquí está:

Fuente: Reddit Inc.
Todo esto, como bien puede entenderse, no es otra cosa que la puerta abierta a un montón de preguntas que todavía carecen de respuestas y que no sabemos si algún día las encontrarán, pero eso es lo apasionante del conocimiento: seguir despertando la curiosidad y provocar el deseo descubrir nuevos retos y caminos, en este caso, para averiguar un pedacito minúsculo de esa magnífica aventura que es saber de nuestro origen.

Algunas obras asequibles sobre el tema: 

El problema indoeuropeo.

Y una vez metido en esta Babel, quizás pueda interesarte ir un poco más lejos en el tiempo y preguntarte por 

El origen del lenguaje.

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sábado, 10 de agosto de 2024

PEQUEÑA Hª DE LOS JJOO, Francesc Peris y Pilarín Bayés

 

Sigo encontrando material del que había olvidado totalmente su existencia. Es lo que tiene intentar reordenar, limpiar y decidir qué es lo que voy a seguir manteniendo a mi lado y qué no. 

Como venido del Olimpo de los dioses aparece este cuaderno publicado en 1985 por la Ed. Meditarrània. He visto que todavía se puede encontrar en alguna librería de coleccionismo y como supongo que el personal estará más bien saturado de información olímpica actual, me ha parecido que hacer públicas las primeras páginas —las que explican cómo y cuándo surgieron, quién decidió que se terminaran, cuándo y por qué empezaron a correr desnudos o qué implicaba para el vencedor salir laureado de los juegos—, no va a hacer daño a nadie, aunque el texto esté redactado y pensado para el público infantil, y puede servir, además, para tener un enfoque diferente e incluso para motivar las ganas de conocer la historia olímpica de la antigüedad en profundidad, y ya puestos, la vida cotidiana de la época. 

Si descargáis y ampliais, el texto se puede leer cómodamente.





 El cuaderno continúa con un repaso por todas y cada de las olimpiadas modernas hasta llegar a las de Los Ángeles en 1984, pero esa es otra historia.

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sábado, 3 de agosto de 2024

ESTATUAS-MENHIRES


 El mayor descubrimiento y la mayor sorpresa que me llevé en Rodez fue dentro del encantador Museo Fenaille. Y además fue doble. 

Se inicia la visita del pequeño y, repito, encantador museo por el piso superior. Allí se encuentran los objetos más antiguos; por lo tanto, a medida que vamos descendiendo pisos nos vamos acercando más a la contemporaneidad. Y allí estaban estos menhires-estatuas de los que no tenía ningún conocimiento, pero cuya existencia es relativamente abundante en Europa, península ibérica incluida.

Fuente: Wikipedia


Como bien puede apreciarse, se trata de menhires con grabaciones muy básicas y esquemáticas, pero en las que pueden apreciarse las diferencias suficientes como para distinguir si reflejan hombres o mujeres. Mientras los hombres están representados con cinturones y aparejos para llevar flechas, las mujeres suelen venir definidas por la representación de los senos y portando collares. 

Por lo que respecta al tamaño del menhir, existe una gran variedad; desde poco más de un metro de altura hasta más de cuatro metros. Según las investigaciones realizadas, pertenecen al final de Neolítico y la Edad Bronce, esto es, entre el 3º y el 2º milenio antes de nuestra era.



Espalda, pliegues del abrigo

Y fui ascendiendo en el tiempo a medida que descendía pisos por un edificio estupendo en busca de la segunda sorpresa situada en la planta baja, la que dedican a exposiciones permanentes.

Y ahí se encontraban otras estatuas-menhires más estilizadas, tal vez un poco más esquemáticas y procedentes de otro punto del globo y de otra época. 

Proceden del sitio arqueológico de Tuto Fela (Etiopía), clasificado como patrimonio de la humanidad por la UNESCO y tienen una antigüedad mucho menor —creen los investigadores que son de hace unos mil años—. Son, en unos casos, representaciones fálicas; en otros, antropomórficas y todas ellas están en relación con enterramientos.


Igualmente me encantó encontrar expuesto este cuadernito de campo perteneciente a Roger Joussaume que no tenía más de 15 cm de altura con una caligrafía impecable (puede leerse perfectamente todo el texto) y unos dibujos de una precisión admirable:

¡Cómo disfruto con estas sorpresas!

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sábado, 17 de febrero de 2024

ISLA DE LOS FAISANES

Isla de los Faisanes

 En esa estupenda biografía del Bidasoa que Luis Rodríguez Gal publicó un año antes de yo naciera se puede leer esto: 

No habrá seguramente en el mundo una isla tan pequeña que haya ocupado tantas páginas en la Historia (...) Las dimensiones aproximadas de la isla en el año 1659, fecha en que empezó a adquirir resonancia universal, eran: ciento cuarenta y siete metros de largo por veinticuatro de ancho. dos siglos después, es decir, pocos años antes de que se realizaran las obras de embellecimiento y se colocara el monumento conmemorativo de la Paz de los Pirineos, que es el que sigue existiendo actualmente (y es el que se ve en la fotografía) la isla no medía más que ochenta metros de largo y cuatro de ancho (p 276). 

Si ya habéis mirado en el enlace con Google maps, os habréis dado cuenta de que las medidas que ofrecía Luis de Uranzu no se corresponden con las actuales, obras de afianzamiento y estabilización nos han dejado un islote de unos 2000m². Pero no es eso lo que la dota de importancia. En ese mismo libro, el autor le dedica un capítulo, el VIII, que se extiende a lo largo de cincuenta páginas, y es que en ella han puesto los pies una cantidad ingente de personajes históricos, aunque hoy ya nadie pueda visitarla, salvo los oficiales que cada seis meses se saludan y formalizan el cambio de jurisdicción. 

Sí, entre las singularidades de esta isla se encuentra la de ser el condominio de menor extensión del mundo. Desde el Tratado de Bayona de 1856 este diminuto pedazo de tierra pertenece pro indiviso a Francia y a España. La tarea de vigilancia corresponde a España desde el 1 de febrero al 31 de julio y desde el 1 de agosto al 31 de enero a Francia.

El acontecimiento histórico de mayor relevancia del que la isla es protagonista fue, sin duda, la firma de la Paz de los Pirineos, que ocuparon nada menos que veinticuatro conferencias encabezadas nada menos que por Mazarino y Luis de Haro. Este acontecimiento y la subsiguiente boda entre Luis XIV y la infanta María Teresa, provocó que en ella o en sus alrededores estuviera toda una legión de personajes ilustres de la época, entre ellos Velázquez, quien ya no se repuso del deterioro para su salud que el evento le ocasionó.

Esta es la representación que Beaulieau realizó de aquel momento:

Fuente: Grabado del Tratado de los Pirineos

Por ahí también pasaron María Luisa de Orleans (1679), Felipe V (1701), Mariana Victoria y Luisa Isabel de Orleans (1722), María Teresa Rafaela (1745)... y, claro está, todo el nutrido séquito de acompañantes de altos y pomposos títulos.

Lo curioso de todo esto es que la gente corriente, las personas como tú y como yo, no podemos acceder a ella. Estoy convencido de que si este microespacio histórico estuviera en la órbita anglosajona, desde hace muchos años habrían colocado un pequeño museo histórico, una coqueta tienda de recuerdos y una cafetería con terraza. Y con los beneficios que obtuvieran, cubrirían con creces los gastos de mantenimiento.

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lunes, 29 de enero de 2024

EN RECUERDO DE LOS MUERTOS EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN


El 27 de enero de 1945 el ejército soviético liberaba el campo de concentración nazi más tristemente famoso, Auschwitz. Muchos son los monumentos repartidos por todo el mundo que recuerdan una de las páginas más penosas de la historia del siglo XX. El cementerio de Père-Lachaise de París tiene una gran cantidad de ellos sobre las sepulturas que acogen los restos de quienes murieron en los distintos campos de extermino. Algunos son auténticas obras de arte. Dejo aquí unas pocas muestras. 

Y qué mejor acompañamiento que un poema de Paul Celan, el poeta que construyó toda su obra sobre la dolorosa memoria del exterminio ocurrido en los campos de concentración: 

CERCA DE LAS TUMBAS


¿Conoce el agua de la proa del sur todavía,
madre, la ola que te produjo heridas?


¿Sabe aún el campo, que tiene en medio molinos,
lo suave que tu corazón a tus ángeles ha sufrido?


¿No puede ya ningún chopo, ni los sauces,
quitarte a ti la pena, ni consuelo causarte?


¿Y no recorre el Dios con el bastón floreado
la colina arriba y la colina abajo?


¿Y soportas tú, madre, como antaño en casa,
ay, la rima, suave, dolorosa, alemana?

       Traducción: José Luis Reina Palazón.








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sábado, 9 de diciembre de 2023

PIEDRA DEL SOL (calendario azteca)

 

Sobre el poema de O. Paz con el que se cierra ese magnífico libro que es Libertad bajo palabra ya dejé en 2016 una pequeña entrada con varios enlaces de interés. Incluso al final de la misma inserté un vídeo de Alfonso Rivas Salmón explicando el calendario azteca. Pero hace poco tiempo encontré esta bellísima película elaborada por Charles JaccardEl ya próximo cambio de año, el que entremos en una fechas donde parece acentuarse la presencia del paso del tiempo y cuanto asociamos a él me ha empujado a colocarla aquí. Su idioma original es el francés y está subtitulada en castellano. Espero que sea merecedora de vuestra atención.

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jueves, 3 de agosto de 2023

THE GNOLL STONE (La Piedra Gnoll)


Me atraen mucho la representaciones sencillas y esquemáticas del mundo antiguo. Este bajorrelieve con el que me encontré en el singular museo de Swansea llamó enseguida mi atención. Inmediatamente supuse que era algún tipo de representación de origen celta, pero la cartela explicativa colocada a su vera ofrecía algunas sorpresas. 

Traducida, dice esto: 

La Piedra Gnoll (Cefn Hirfynydd) es parte de una cruz de rueda celta tallada durante el siglo XI. La figura es un sacerdote celta con las manos levantadas en oración, viste una falda corta plisada. Sobre el sacerdote está la sección inferior de la cruz de la rueda. 

Esta pieza de piedra es el eje vertical. La pieza más ancha, tallada con el resto de la cruz de la rueda, se ha roto en algún momento y ahora está perdida.  Representa una tradición cristiana traída a Gales por monjes de Irlanda. Las figuras humanas talladas en cruces celtas son muy inusuales en Gran Bretaña.

No sabemos dónde estuvo originalmente la cruz, se encontró en una montaña cerca de Banwen, al norte de Neath, donde pudo haber sido utilizada como mojón. Durante el siglo XVIII sir Humphrey Mackworth trasladó la piedra a su casa, donde la incluyó en la gruta que construyó en su jardín.

De toda esta información subrayo un par de cosas: en primer lugar, la siempre presente y activa interrelación de culturas y creencias que se ha producido en todas las épocas y en todos los lugares —somos producto del mestizaje, aunque no lo queramos aceptar—; después, la obstinada inclinación a apropiarnos de bienes culturales para uso y disfrute particular.

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sábado, 15 de julio de 2023

LA HISTORIA ESCRITA EN LOS NOMBRES DE LAS CALLES


No suelo fijarme en los umbrales de ningún portal ni ando buscando información histórica sobre la ciudad. Me encontraba esperando justo al lado de este portal cuando miré casualmente al suelo y me encontré con esta curiosidad, no sé si debida al interés por preservar la memoria, a la intención de mantener una información rigurosa o a la de facilitar el trabajo de la gente de correos y repartidores varios. 

En rojo, el portal y la calle.
Del libro Crecimiento y estructura urbana de San Sebastián.
María Jesús Calvo Sánchez (1957-1982).

Desde luego, el detalle del vecindario —si es iniciativa suya, que no lo sé— al incluir todos los nombres que la calle ha tenido desde 1866 hasta hoy es, cuando menos, original, y sirve para orientarnos en el devenir de la ciudad y en las inclinaciones y preferencias de quienes se encargaron de nombrar las calles.

El siglo XIX fue un siglo convulso en la historia de España. Estamos en la parte final del reinado de Isabel II y nos encontramos con continuos cambios de gobierno, una crisis financiera —precisamente en 1866—, una sublevación militar —la del cuartel de San Gil—; en fin, cosillas para tener entretenido al personal y que desembocarán en la revolución de 1868. De hecho, me sorprende que entre 1866 y 1931, se mantuviera el nombre de la calle sin ningún cambio. Ah, y no he mencionado las guerras carlistas.

Y si el siglo XIX fue inestable desde el punto de vista político-social, qué se puede decir del XX. Supongo que es el cambio de régimen que sobreviene con la II República el que origina que la calle sea renombrada como Pi y Margall, primer presidente de la I República. Y luego llega la convulsión total: la guerra civil. En septiembre de  1936 ya había sido tomada la capital por el ejército sublevado. Cambio de nombre al año siguiente según la tendencia política del momento: Hermanos Iturrino.

En el 75 muere el dictador. Otro cambio político importante: constitución, estatutos, legalización de partidos políticos, reconocimiento de las lenguas nacionales..., y se produce el, de momento, último cambio de nombre: Arrasate. Este, mucho más neutro que todos los anteriores, pues es el nombre de una importante población de la provincia, lo que evita que haya partidarios y detractores, como tantas veces ocurre con las personas y sus adscripciones ideológicas. 

¿Seguirá siendo así dentro de unas cuantas décadas? No sé lo que el futuro nos depara; lo que la inscripción nos ofrece es una breve e intensa lección de historia.

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