Mayo es mi mes, el que más me gusta, Mahler es uno de mis compositores favoritos y su Sinfonía nº 2, conocida como Resurrección, una de las obras musicales que más admiro y disfruto. Así, pues, este domingo musical se lo dedico a una de mis debilidades, que al mismo tiempo es una de las más gigantescas de la historia de la música.
Todo en esta obra es impresionante: el deseo de abarcarlo todo y expresarlo todo, la vida y la muerte, el más allá y el más acá, en fin, un empeño en el que dejó su tremenda creatividad. Fijaos, según él, el primer movimiento representa un entierro y se pregunta por la vida después de la muerte —¿hay vida más allá?—, el segundo movimiento es una remembranza de los tiempos felices, el tercero es una queja sobre la inutilidad de la vida, el cuarto representa el anhelo de liberación de cuanto sinsabor nos ofrece la vida, el quinto y último es un rebullir de dudas y angustias para terminar dando el gran salto al renacimiento eterno. Bestial la duración, bestial la pretensión, bestial el esfuerzo creativo. Pura música metafísica. Si Rilke buscaba expresar lo inefable por medio de las palabras, Mahler lo hace a través de la música. El impulso es el mismo.
Reservad una hora y media de este domingo de mayo para adentraros en una de las más grandes obras musicales jamás escritas.
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| M 44, cúmulo estelar "El Pesebre". Fuente y créditos: Drew Evans |
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| El 23 a las 06:00. Fuente: Stellarium. |
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| Fuente: Guía del cielo, Procivel, 2021. |
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| Ejemplar del KM |
El libro está organizado en dos apartados: Verso y Reverso. El primero está compuesto por quince sonetos que podríamos calificar como independientes y originales; mientras que el segundo apartado está formado por sonetos que nacen de otras voces, que dialogan con otros poemas de otras plumas, o que tienen, sin más, su origen en otro poema de otro autor.
La cosa podía quedar así, pues el material creado es suficientemente atractivo como para que funcione bien por sí mismo, pero el autor ha querido ser generoso y ha añadido una Coda en la que nos refresca sobre la virtualidad de esta composición, el soneto, y un jugoso apartado bajo el epígrafe de Notas que ayudan a entender mejor el texto, ya que, en ocasiones, los elementos interpelados pueden resultar muy elusivos. Tomo como ejemplo el que da título al poemario:
LA CASA DEL SECRETO
No quise revelarles el secreto
de la forma más fácil, una pista
medio disimulada a plena vista
de todo el que leyese este soneto;
no pretendía usar de parapeto
de mis bajas pasiones de anarquista
este doble refugio formalista:
cuatro paredes de un pobre cuarteto.
Pero el tiempo pasó, y aquí me tienen
tras una nueva Inés, atormentado
esclavo en busca de que lo encadenen;
pues al contar los versos ya he notado
(sin que por indiscreto me condenen)
que mi pobre soneto se ha acabado.
Y en la página 64, apartado Notas, podemos leer:
En la amplia tradición del "soneto sobre el soneto", hay uno de Baltazar (sic) del Alcázar (1530-1606) que está entre mis preferidos:
Yo acuerdo revelaros un secreto
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| Editorial |
1. Dificultades para el estudio de la noviolencia
Los ámbitos de la noviolencia
Una nueva definición de acción noviolenta
Diferentes perspectivas
2. Primeros casos documentados de acción noviolenta
Los orígenes de la desobediencia política
3. Los cambios políticos durante los siglos XVI y XVII
Absolutismo, liberalismo y pacifismo en el siglo XVII
4. La gestación de la cultura revolucionaria en el siglo XVIII
La Revolución Francesa y el humanismo ilustrado
5. La idea de revolución en el siglo XIX
Las tácticas revolucionarias noviolentas del movimiento obrero
El nacimiento del pacifismo
La revolución noviolenta en el anarquismo
6. Thoreau y el abolicionismo norteamericano
La no-resistencia
7. Experiencias de resistencia noviolenta en el siglo XIX
La Revolución Húngara
El independentismo irlandés
El SPD alemán
El movimiento demócrata persa
8. Las luchas indigenistas noviolentas
Parihaka
La «Danza de los espíritus»
9. El pacifismo moral de Tolstói
La influencia de Tolstói
La idea de revolución en Tolstói
Contradicciones
10. La resistencia civil de las suffragettes
La influencia de las suffragettes
11. Experiencias de resistencia noviolenta antes de la Primera Guerra Mundial
La revolución rusa de 1905
La revolución finlandesa de 1905
La campaña de Gandhi en Sudáfrica
Los boicots chinos
El movimiento contra la guerra en España
12. Los objetores de conciencia y la Primera Guerra Mundial
Los objetores de conciencia
Insubordinaciones y resistencia pragmática
La división en el anarquismo
Los ideólogos de la oposición a la guerra
Los movimientos contra la guerra
La posguerra
13. Mohandas Gandhi: ahimsa y satyagraha
La campaña de de no-colaboración de 1920
La campaña de desobediencia civil de 1930
La campaña de desobediencia total de 1942
La independencia de India
El legado de Gandhi
14. El punto de vista musulmán: Abdul Gaffar Khan y los Khudai Khidmargar
El ejército noviolento pastún
15. Otros movimientos noviolentos durante el periodo de entreguerras
El Movimiento del 1 de Marzo en Corea
El Movimiento del 4 de Mayo en China
La independencia de Egipto
El putsch de Kapp
La resistencia del Ruhr
La independencia de Samoa Occidental
Movimientos noviolentos en América
La Gran Intifada
16. Las primeras formulaciones teóricas de la noviolencia
Clarence Marsh Case y la coerción noviolenta
Richard Gregg y la fuerza moral de la noviolencia
Krishnalal Shridharani y la guerra sin violencia
Las aportaciones de A. J. Muste y Aldous Huxley
17. Bart de Ligt y la Internacional de Resistentes a la Guerra
La conquista de la violencia
La Guerra Civil española
La objeción de conciencia durante la Segunda Guerra Mundial
18. Acciones noviolentas durante la Segunda Guerra Mundial
Resistencia noviolenta en la Europa ocupada
El rescate del pueblo judio
La resistencia noviolenta danesa
La resistencia noviolenta noruega
La oleada de movimientos noviolentos en Centroamérica
19. El desarrollo de la acción directa noviolenta en los Estados Unidos tras las Segunda Guerra Mundial
La caza de brujas
El Movimiento por los Derechos Civiles
Aportaciones teóricas
Otros movimientos noviolentos de posguerra
La reformulación del concepto de desobediencia civil
El auge de la apología de la violencia revolucionaria
20. Gene Sharp y la política de la acción noviolenta
La teoría del poder
Obras posteriores
21. Las alternativas a la defensa militar: el antimilitarismo y las teorías de la defensa civil
El enfoque ético: la defensa noviolenta
22. Aportaciones teóricas contemporáneas
Aportaciones de la Academia
Aportaciones desde fuera de la Academia
Literatura en castellano
23. La campaña de insumisión en el Estado español
El movimiento noviolento durante el tardofranquismo
Los objetores de conciencia
Los años de vacío legal
La insumisión
El «plante»
La insumisión en los cuarteles
El antimilitarismo postinsumisión
24. Perspectivas
En cualquier caso, las revoluciones noviolentas han demostrado que el futuro está en nuestras manos, y que dependerá de cómo nos organicemos y de que se tenga claro qué es lo que se quiere para lograr realmente cambios transcendentales, no cesando las movilizaciones con las primeras concesiones del sistema, antes de transformarlo profundamente. Desde luego, los medios (tácticas, estrategias, imaginación) ya están a nuestro alcance, y ya es una cuestión personal creer o no que se abre una nueva era que podemos afrontar con optimismo. Yo prefiero pensar que sí, ya que eso me permite continuar la lucha con más ánimo, pues, sin duda alguna, hará falta mucho ánimo y alegría para mejorar el mundo (p 322).
Este es el último párrafo. Es también muy representativo del tono militante y, en ocasiones, un poco milenarista que lo recorre, pero de cuanto títulos que conozco sobre el tema el trabajo de Castañar Pérez es el que recoge con mayor extensión y atención la historia del pacifismo en sus múltiples tendencias.
El libro está bajo licencia creative commons, lo que quiere decir que podéis leerlo de manera gratuita. E incluso si queréis utilizar algún fragmento, podéis hacerlo, siempre y cuando no lo hagáis con intenciones comerciales. Y si lo utilizáis recordad que debéis citar expresamente autoría y procedencia.
Próximo comentario: Iris Murdoch, La soberanía del bien.
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| Editorial |
La poesía de Angélica Morales, si tuviera que utilizar un marbete, ahora en serio, diría que entra de lleno en lo que conocemos como poesía confesional, y si tuviera que apurar más, me parece que tiene algunas similitudes con la que practicaba Anne Sexton cuando recogía el material experiencial propio —o el de su hija mayor— y lo ponía en verso. Luego está el tono, muy diferente al de Sexton, porque aquí hay un ajuste de cuentas con el padre, pero tampoco hay que olvidar a la madre. Algunas muestras:
Cuando yo nací papá estaba tan nervioso que se cayó por las escaleras del hospital.
Cuando yo cumplí tres meses quiso besarme, en cambio yo le arañé la cara.
Hoy quiero escribir sobre los padres que odian a sus hijas cuando estas no se dejan besar (poema 2, p 24).
Las casas también sufren la guerra interior de una familia.
Escuchan gritos e insultos, asisten al golpe sobre la mejilla de la hija,
observan cómo ese cenicero repleto de colillas alza el vuelo para aterrizar más tarde
sobre el cristal del mueble que esconde whisky y moscatel y coñac Soberano
y anís del mono (sic) y una botella que contiene orujo con un pepino dentro que empieza pudrirse.
Las casas sufren, se les sube la tensión, sus arañas se retuercen en el interior de las grietas
y empiezan a componer una melodía triste de noches sin sol y nata montada.
Mi casa era así.
Un pequeño sufrimiento (poema 8, p 39).
Papá siempre me echaba la culpa de todo, de las facturas de la luz, del teléfono,
de que el jamón se echara a perder en la nevera,
de que no le pusiéramos suficiente chorizo a los macarrones, de que el día saliera nublado,
de que yo creciera ajena a su violencia, de que no me pareciese a él...
Sobre todo eso.
"¿Tú quién te crees que eres, una princesa?" Solía
gritar con la boca a rebosar de espuma.
(...)
Años más tarde también mamá me recordó que tenía demasiados humos
y que yo no era más que una mujer normal que estuvo dentro de su vientre.
—Tú saliste de mi coño —dijo.
Sin embargo yo no recuerdo haber estado ahí, dentro de su tripa,
en el paisaje sentimental de su carne,
en los alrededores de una sangre que tiene espinas y pétalos de coñac.
No, definitivamente a mí me debieron cambiar en el hospital,
en ese mismo hospital que tantas veces he visitado a lo largo de mis años
llevando a mi padre a urgencias, queriendo no volverlo a sacar de allí,
deseando que se lo comieran los goteros y ese aparatito que le ponían en el dedo
y que tenía una lucecita roja que parpadeaba cuando algo iba mal.
Su corazón enfermo estaba demasiado sano para morir.
Pero le gustaba frecuentar el hospital, hacerse de vientre encima,
quedarse en coma en algunas ocasiones y despertar para repetir:
—¿Tú eres la pequeña zorra que no quiso besarme
cuando tenía tres meses?
Después mamá le daba tragos lentos a su coca cola y volvía a repetir:
—No te hagas ilusiones, nadie va a venir a
reclamarte porque tú saliste de mi coño (poema 11, pp 48-49).
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a las 19.30,
Intervendrán:
***
Sin embargo, para un aficionado a perderse por los caminos del monte y transitar por senderos en busca de elementos más naturales la primavera verata era toda una fiesta de color. Retamas (la genista de Serrat), espliegos, jaras, amapolas y toda clase de flores silvestres ofrecían un lujurioso festín para la vista y el olfato.
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