Él mismo nos indicó cuáles eran sus características principales: prescindir de las anécdotas concretas para indagar sobre ideas universales y el funcionamiento del pensamiento humano; rechazar las verdades estáticas, permitiendo de esta manera que el poema evolucione a la par que la percepción del lector; y conservar un fuerte rigor plástico y musical, para que las imágenes sonoras y el lenguaje brillante sustituyan a la narrativa tradicional y sea fuente de placer.
Este podría ser un buen ejemplo (no está incluido en el volumen que aquí aparece):
METÁFORAS DE UN MAGNÍFICO
METÁFORAS DE UN MAGNÍFICO
Veinte hombres que cruzan un puente,
Y entran a un pueblo,
Son veinte hombres que cruzan veinte puentes,
Y entran en veinte pueblos,
O un hombre
que cruza un solo puente y entra a un pueblo.
Ésta es una vieja
canción que no se deja conocer...
Veinte hombres que cruzan un puente,
Y entran en un pueblo.
Son
Veinte hombres que cruzan un puente
Y entran en un pueblo
No se deja conocer,
Sin embargo tiene sentido...
Las botas de los hombres chocan
Con los bordes del puente.
El primer muro blanco del pueblo
Surge entre árboles frutales
¿En qué estaba pensando?
El significado se me escapa.
El primer muro blanco del pueblo...
Los árboles frutales...
Traducción: Miguel Ángel Flores
El poema se construye sobre variaciones repetitivas que van in crescendo y crean un ritmo meditativo.
Y entran a un pueblo,
Son veinte hombres que cruzan veinte puentes,
Y entran en veinte pueblos,
O un hombre
que cruza un solo puente y entra a un pueblo.
Ésta es una vieja
canción que no se deja conocer...
Veinte hombres que cruzan un puente,
Y entran en un pueblo.
Son
Veinte hombres que cruzan un puente
Y entran en un pueblo
No se deja conocer,
Sin embargo tiene sentido...
Las botas de los hombres chocan
Con los bordes del puente.
El primer muro blanco del pueblo
Surge entre árboles frutales
¿En qué estaba pensando?
El significado se me escapa.
El primer muro blanco del pueblo...
Los árboles frutales...
La imagen central fragmenta un único acontecimiento en múltiples versiones —veinte hombres, veinte puentes, veinte aldeas—, lo que sugiere que la experiencia no es fija, sino que está sujeta a la interpretación, una preocupación constante en la obra del autor, sobre todo en lo que se refiere a la desestabilización de la realidad singular.
En lugar de resolver la multiplicidad, el poema la rodea, da vueltas en torno a ella. Es una manera de reconocer que el significado no se va declarar —no se deja conocer—, y, sin embargo tiene sentido, lo que pone de manifiesto el interés recurrente del autor en la tensión entre el pensamiento abstracto y la experiencia sensorial.
Las botas que se amontonan y el muro blanco nos sitúan en los detalles físicos, cotidianos, si bien carecen del sentido tradicional. Sirven para interrumpir las reflexiones filosóficas, demostrando cómo la percepción perturba la intelectualización, irrumpe en la abstracción.
La pregunta del yo hablante —¿En qué estaba pensando?— nos señala la incapacidad de la mente para mantener un pensamiento abstracto en medio de la información sensorial, un motivo presente en toda la obra del autor, donde la conciencia a menudo queda atrapada entre la idea y la impresión.
Menos exuberante quizás que sus poemas más retóricos, estos versos ponen de manifiesto un modo más tranquilo y procedimental en el que desarrolla sus ideas sin llegar a grandes conclusiones. Nos queda la duda, la inseguridad de no tener una respuesta.
Mientras que otros modernistas recurrieron al mito o a la fragmentación histórica, este poema se centra en la inestabilidad de la perspectiva, del punto de vista, en un momento cotidiano, en consonancia con las preocupaciones fenomenológicas que surgieron en el pensamiento de principios del siglo XX.
A diferencia de la típica oscuridad modernista —por ejemplo, La tierra baldía—, el hecho de que el poema no se cierre y utilice la repetición, no para lograr un efecto dramático, sino para exponer cómo el significado se disipa bajo una observación atenta, lo hace más próximo.
El final inconcluso deriva en puntos suspensivos e imágenes repetidas, trata a los árboles frutales y la pared blanca no como símbolos, sino como puntos de apoyo perceptivos que no logran fundamentar el significado, rechazando la satisfacción narrativa en favor de una incertidumbre persistente.
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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.
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| Fuente: Wikipedia |
Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior): Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania). Guerras menores (1 000–9 999). Conflictos (100–999). Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).
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