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| Ejemplar del KM |
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Путин, немедленно останови войну!
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| Cometa C/2017 K2. Fuente y créditos: Jose J. Chambo (Cometografia). |
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| Editorial |
Así, pues, el material aquí recogido es resultado de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, Pekín, 1995. Todos los textos están organizados en tres grandes apartados, más un apéndice que suele ser habitual en este tipo de publicaciones en el que se recogen los textos relacionados con el tema que ya habían sido publicados anteriormente y que vienen a conformar la biblioteca temática-normativa de la casa.
Los tres apartados son estos:
1. Temas y problemas del rol de las mujeres en la guerra, la paz y la seguridad.
2. Críticas de género a las normas y prácticas de paz y seguridad.
3. Acciones e inicativas de las mujeres a favor de la paz.
A mí el tercero es el que me ha parecido más interesante, pues en él están recogidas acciones, técnicas e iniciativas que grupos de mujeres de todos los continentes han realizado en un momento u otro de la historia de sus países, pueblos o territorios para intentar reconducir situaciones de violencia en general durante la segunda mitad del siglo XX.
En cuanto al apartado segundo, teniendo en cuenta que la ONU es lo que es, que por su propia estructura está impedida para realizar verdaderas acciones de paz y seguridad, y que, en cualquier caso, y mientras no cambie el estatuto de la organización, lo que ocurra en una parte del mundo no depende de la Asamblea de la ONU, sino de lo que decida quien detente el poder militar en esa zona, las críticas pueden ser de género, infantiles, de quienes visten de verde chillón o de quienes miran por la ventana el amanecer todos los jueves. [Remito aquí al muy interesante libro de Ferrajoli que comenté en abril y su más reciente propuesta de prohibir la guerra por medio de una Constitución de la Tierra].
Lo anterior no quiere decir que no defienda yo también la inclusión de más mujeres y de una actividad mucho menos autoritaria en todas y cada una de las instituciones y órganos de poder de las NNUU, pero mientras no se suprima la capacidad de veto que tienen Reino Unido, China, Francia, Rusia y Estados Unidos en el Consejo de Seguridad y no se modifiquen sus funciones es imposible que esta organización pueda dar ningún paso verdaderamente efectivo en la construcción de la paz. De hecho, mientras sea así, queda invalidada la primera función para la que se creo.
Del apartado tercero quiero resaltar la noticia que tuve del Movimiento de Madres de Soldados en Rusia, que no conocía y que tuvieron una cierta importancia durante la primera guerra ruso-chechena. Ignoro si en la actualidad tienen alguna capacidad de acción o si ya han desaparecido. Para mi sorpresa, Ella Polyakova, la presidenta de la organización en San Petersburgo durante los años 90, parece que en algún momento ha sido consejera del presidente Putin, al menos, lo era durante el primer conflicto con Ucrania en 2014. (Podéis leer una entrevista con ella realizada el 10 de febrero de 2020 aquí).
El subtítulo de la publicación dice así: Hacia un programa de acción. Y ese es el problema de este tipo conferencias. Hay mucha ponencia, pero cuanto sale de ellas es solamente un hacia, nunca acción. Remodelar la organización para que realmente sea operativa es tarea urgente de la humanidad. De esa manera, las bien fundadas razones e ideas que podemos leer en el libro, tal vez tuvieran algún día su desarrollo.
Próximo título, pero no la próxima semana: La paz se aprende. Thomas D'Ansembourg y David Van Reybrouck.
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Esto es lo que ofrece:
Y estas son las personas que la han hecho posible:
Y aquí tenéis la página web, el twitter, el instagram y el facebook.
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| Amets egoera loak hartuta, 1981. Juana Cima. Artium. |
Creo que la capacidad del arte para sugerir, insinuar y evocar tanto significados como situaciones y afectos es la cualidad más destacada que posee. Como dijo Degas, el arte no es lo que vemos, sino lo que hacemos ver a los demás. Es así como a través de sonidos, colores, palabras, movimientos, líneas..., o sea el que sea el material del que se valga quien crea la obra, es capaz de transportarnos a un estado de ánimo o sugerirnos una idea.
En la cartela que acompaña esta obra de Cima en el museo se indica que para su elaboración ha empleado pintura acrílica, lápiz, pintura fluorescente y purpurina. Como es lógico, no dice nada sobre la intención, la ideología subyacente, el deseo reivindicativo. Tampoco dice nada sobre técnica, escuela, movimiento pictórico. Se nos indica la autora, el año y el material. No nos hace falta más, lo que no se nos dice, lo vemos gracias a lo que la pintora sugiere.
De hecho, si se me permite utilizar los términos de aquel famoso debate de los años 50 sobre si la poesía es principalmente comunicación o es conocimineto, yo diría que aquí adquiere mayor relieve el aspecto comunicativo. Se nos ofrece un claro posicionamiento ante temas como las relaciones sexuales, la libertad, la mirada feminista... Hay un claro deseo de expresar y de reivindicar.
No voy a negar que percibo claramente el mensaje; sin embargo, hay todo un cúmulo de elementos que a mí, más que el hecho reivindicativo, me transmiten sosiego y bienestar. La postura de la pareja, los colores, el encuadre elegido y el colchón, que no cama, sobre un suelo de madera, son todos ellos elementos que colaboran en la misma dirección: miro el cuadro y me siento bien. Es como si el mismo sueño en el que plácida y despreocupadamente están sumergidas las protagonistas me acogiera a mí. Puedo soñar que en estos momentos el mundo está bien hecho.
Esa fantástica capacidad de sugerir es la cualidad que más aprecio del arte. O dicho de otro modo, estamos ante una obra de arte cuando es capaz de insinuar más allá de la percepción inmediata.
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Cádiz
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| Ejemplar del KM |
—Henry D. Thoreau o el derecho a la desobediencia, de Carme Romia i Agustí.
—La estaca verde de León Tolstói, de José Luis Gordillo.
—Gandhi y la no violencia, de Antoni Soler Ricart.
—Sobre el pacifismo de Albert Einstein, de Francisco Fernández Buey.
—"Sentada en mi lado del abismo". Sobre Tres guineas, de Virginia Woolf, de Elena Grau Biosca.
—"Lo espantosamente nuevo":guerra y paz en la obra de Hannah Arendt, de Verena Stolcke.
—Martin Luther King. Un hombre que tuvo un sueño de igualdad, de Joan Gomis.
—E. P. Thompson: protestar para sobrevivir al extremismo, de Jaime Pastor.
Cada una de las ponencias anda en torno a las 20 páginas y todas tienen al final una bibliografía más o menos amplia para continuar ahondando en el personaje del que se ocupan y en las ideas que defendió. Todas ellas son de fácil lectura y gran agilidad expositiva. Pueden valer, asimismo, para despertar el interés, si es que no se conocían previamente, como puerta de acceso al pensamiento de quienes protagonizan las ideas pacifisitas que el texto se divulgan.
A mí me parece que el mayor atractivo de este título, todavía a la venta en librerías, es el amplio abanico de perspectivas que recoge y, sin ser un libro de historia del pensamiento pacifista o de introducción al mismo, da buena cuenta de los distintos puntos de vista que sobre el tema ha habido hasta los años 80 del siglo XX gracias a la variedad y relevancia de las personas de las que se ocupa. Acaso, pueda parecer extraña la inclusión de V. Woolf en este título, pero la extrañeza desaparecerá en cuanto se lea el texto de Elena Grau o, mejor, el de V. Woolf.
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Sueño, Primero sueño o El sueño de sor Juana Inés de Cruz es la obra más compleja e importante de esta escritora barroca mexicana, pionera en muchos aspectos y una intelectual que todavía hoy nos sigue sorprendiendo.
Dada la complejidad de la escritura —proliferación de hipérbatos, es decir, la ruptura natural del orden de los elementos de una oración; y la enorme abundancia de paréntesis y digresiones—, así como la abstracción del tema, tal vez lo mejor sea abandonarse a la sugestión de las palabras y dejarse llevar por ellas.
Para quienes deseen ir un poco más allá es conveniente decir que El sueño se inscribe dentro de lo que en la época era conocido como sueños de ascensión, en los que el alma salía del cuerpo y buscaba el sentido del mundo. En esa tradición está la obra magna de Dante, Divina comedia, la novela de Kepler, Somnium sive Astronomia lunaris, o el Iter exstaticum coeleste, de Kircher.
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| Editorial |
Así, pues, el contenido del poema es el siguiente: Llega la noche, todo duerme y el alma sale del cuerpo para descubrir el sentido del mundo. Se describe la quietud de la naturaleza, la de los animales y la del propio cuerpo. Aquí se proyecta la mirada sobre las funciones fisiológicas del corazón, los pulmones y el estómago. El alma fracasa en su intento de conseguir una intuición global del universo. Hemos llegado, más o menos a la mitad del poema (v 560). Cambia de método y recurre ahora al método deductivo. Fija su atención en minerales, vegetales, reino animal y el ser humano. El fracaso es el mismo y termina reconociendo la incapacidad humana para comprender el mundo en su complejidad, aunque el deseo de conocimiento se mantiene. Llega el día, los sentidos se despiertan quedando a luz más cierta/el mundo iluminado, y yo despierta (v 975).
Además de los precedentes clásicos como Somnium Scipionis (Cicerón), Hercules furens (Séneca) o Somnus (Estacio), sería injusto no señalar textos modernos de los que en alguna medida podemos considerar este magno Sueño como antecedente, tal vez lejano, tal vez simbólico, pero precedente al fin y al cabo: la Anábasis de Saint-John Perse, La tierra baldía, de Eliot; Kubla Khan, de Coleridge; Un golpe de dados, de Mallarmée; Altazor, de Huidobro...
En fin, que aquí os dejo la grabación completa del que la crítica especializada considera el mejor y más hermético poema de esta monja ilustre cuya pasión por conocer no tenía límites. Yo, exhausto por el esfuerzo de la lectura; pero aquí está:
