REGALOS DEL DÍA (Diario de un epicúreo agradecido), 34

Margaritas

#regalosdeldía

#diariodeunepicúreoagradecido

Tres días de sol iluminando el suelo que pisamos y ya está aquí la primavera. Todas las florecillas silvestres y unas cuantas producto del trabajo jardinero se han puesto a brillar como ellas saben  

Narcisos

y hasta el pavo real parece que toma mejor color y se anima más a darse un paseíto.

Narcisos

Prímulas

Celidonia

Flor de magnolio

Otra flor de otro tipo de magnolio

Margarita que aún no se ha quitado de encima el rocío nocturno

Hasta el musgo parece que cobra más vida 

La luna de la tarde también se ha sumado a la fiesta.

PRIMAVERA




Todo es nuevo:

la luz, el sol, el día,

acaso, asimismo, la esperanza.



Algo que no sabemos definir

nos impulsa suavemente a la ilusión.

El viento suena distinto entre las ramas.

Alguna flor que ayer aún no estaba

conduce el corazón hacia delante

y el canto del cuco entre las hayas

nos abre nuevas rutas.

La flor que apunta en el cerezo

nos habla de los jugos que habremos de disfrutar

a la sombra de un próximo verano.

Un tibio sol que aún no calienta

descubre nuevos planes

y nos dejamos llevar por la sonrisa.



Todo es nuevo.

Parece que el mundo está bien hecho.

Sólo quiero que el sol

cierre mis párpados

y que la brisa

desperece mis sentidos.

            De Diálogos sobre la belleza.

***

Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

LECCIONES DE AURORA, 8

Volvemos a retomar este martes la serie Lecciones de Aurora de la mano de Jaime Aspiunza.

 #nietzschedescomplicado

Lecciones de Aurora 8

 El segundo libro de Aurora –recordemos que tiene cinco– podría decirse que trata del individuo y, paradójicamente, de sus divisiones. Ocupa los parágrafos 97-148. La mayoría de ellos se centran en el particular humano y en su posible «egoísmo» o «altruismo».

Los primeros aforismos hacen una crítica bastante general de la moral. Aurora 97 se titula: «Moral es algo que se llega a ser — no algo que desde un principio se sea». Es algo aprendido, nada natural; y es algo que probablemente desaparecerá, como han desaparecido tantas cosas a lo largo de la historia.

Hasta qué punto considera Nietzsche histórica o devenida la moral puede comprobarse en Aurora 103, cuyo título reza «Dos manera de negar la moralidad». La primera hace referencia a la crítica moralista de La Rochefoucauld, la segunda a la que es propia de Nietzsche: «niego la moralidad del mismo modo que niego la alquimia, es decir, niego sus presupuestos». Niega que los juicios morales se basen en verdades; no niega que puedan ser motivo de la acción, solo que en ese caso, si no se basan en verdades, «no son más que errores».

Eso no significa, como tan a menudo se oye, que Nietzsche sea un inmoralista, que lo que está proponiendo sea justo lo contrario a la moral, lo inmoral, ser «malo». — Para nada. No niega que haya un montón de personas que se sientan inmorales, «sino el que haya una razón de verdad para sentirse así». De la misma manera que hubo alquimistas, e incluso unos cuantos de los que fundaron la ciencia moderna se entregaron también con pasión a la alquimia. Pero sus presupuestos son insostenibles.

Tampoco niega –y esto no se suele conocer de Nietzsche– «que muchas de las acciones que se llaman inmorales son algo que haya que evitar y contra lo que luchar». De igual modo que muchas de las que se llaman morales sean algo que conviene practicar y promover. — Lo hace, sin embargo, por razones diferentes de las habidas hasta ahora.

Ahí está su crítica a la moral: la concepción que la moral tiene del ser humano particular es terriblemente ignorante de su, llamémosla, psicología, es decir, de su modo de ser. Por ello dice Nietzsche que se basa en errores, que sus fundamentos no son verdaderos. — Y buena parte del Libro II de Aurora se centrará en minuciosos y brillantes análisis lingüístico-psicológicos.

 

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

APUNTES SOBRE LA POESÍA, André Breton y Paul Éluard

Plaquette de 13,5 x 9,5

El dibujo de Dalí

Si redacto esta entrada es pura y simplemente para agradecer un par de gestos, ya que el librito, la plaqueta, no hay posibilidad de adquirirla (al menos de momento) ya que se creó como regalo navideño. 

Lo del agradecimiento doble es bien sencillo: en primer lugar al editor de Visor, Chus Visor, es decir, Jesús García Sánchez, por haber creado esta joyita, impecablemente impresa en tonos azules y hasta cosida; en segundo lugar, y más importante para mí desde el punto de vista personal, a quien me la regaló, Aimar Marín, el generoso librero de El ágora de los libros, pues yo de ninguna manera habría podido ser una de las afortunadas personas a las que le hubiera correspondido alguno de los 300 ejemplares que se han editado.

El texto se abre con un par de citas. La de Isadore Ducasse me gusta mucho; la de Breton y Éluard me hace mucha gracia. 

Cuando un predecesor aplica al bien una palabra que pertenecía al mal, es un peligro que la frase escrita esté al lado de otra. Vale más dejar el significado original. En cambio, para aplicar al bien una palabra asociada al mal, se necesita el derecho. Aquel que emplea en el mal las palabras del bien carece de dominio sobre ellas. No es creíble. Nadie se querría servir de la corbata de Gérard de Nerval.

Isidore Ducasse. Poesías



Hace falta tomar del César todo lo que no le pertenece.

André Breton y Paul Éluard

Los Apuntes son una colección de pensamientos, de aforismos, más o menos ingeniosos o acertados, muy en la línea de los dos amigos surrealistas que redactaron el muy famoso y fructífero Manifiesto y el menos famoso, pero más divertido Diccionario abreviado del surrealismo. Están organizados en cuatro apartados, La poesía, Voz-Poesía, Retórica y Del lado del autor. Variantes, más un preámbulo, que copio entero.

El preámbulo viene precedido de estos tres principios, si lo preferís, máximas:

Los libros tienen los mismos amigos que el hombre: el fuego, la humedad, los animales, el tiempo y su propio contenido.

Las ideas y las emociones totalmente desnudas son tan fuertes como las mujeres desnudas. Es necesario desvestirlas.

El pensamiento no tiene sexo; no se reproduce.

Preámbulo

La existencia de la poesía es esencialmente cierta; de lo cual debemos enorgullecernos. En este aspecto se parece al Diablo.
Uno puede estar sordo en cuanto a ella, ciego en cuanto a Él, —las consecuencias son sensibles.

Pero lo que todo el mundo puede certificar y que nosotros queremos que así sea se en centro y símbolo poderoso de la poca razón que hay entre nosotros.

Un poema debe ser un debacle del intelecto. No puede ser otra cosa.

Debacle: es un sálvese quien pueda; pero solemne, pero convincente; imagen de lo que debiera ser, del estado donde los esfuerzos no cuentan.



Uno arruina cualquier cosa realizándola o representándola en su más puro y bello estado.

Aquí, la facultad del lenguaje, y su fenómeno inverso: el temblor de tierra, la identidad de cosas que separa. Uno aparta sus miserias cotidianas. Trastornamos todo lo posible del lenguaje.

Después de la debacle, todo recomienza. Arena, sopletes oxhídricos.

En el poeta:
La oreja ríe,
La boca jura,
Esta es la inteligencia, el despertar que mata;
Es el dormir que sueña y ve claro;
Es la imagen y la ilusión que son creadas.

Es la carencia y la ausencia que son creadas.

Algunos hombres tienen de la poesía una idea tan vaga que lo vago mismo de esta idea en los demás es para ellos la definición de la poesía.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

MIRANDO AL CIELO, PERSIGUIENDO LA LUNA

Ayer amaneció despejado como no ocurría desde hacía mucho tiempo y mientras sacaba algunas fotos de la luna creciente, los aviones rondaban por el cielo pero sin querer cruzarse entre el objetivo de la cámara y nuestro satélite. Tampoco me quedé esperando demasiado a que tal situación se produjera. Me eché a la calle con la cámara al hombro por si aparecía alguna imagen que pudiera interesarme.

Anochecía y las poquísimas nubes se iban tiñendo de tonos naranjas y rosados.

Las luces de la ciudad se encendían.

Era ya de noche cuando comprobé que a la Luna le faltaban cerca de 4 horas para ponerse y que, si encontraba el punto adecuado desde donde observar, posiblemente la viera recoger entre sus puntas la figura del Sagrado Corazón de Urgull. 

Una vez en casa, vi Orión sobre el tejado del edificio de enfrente. Disparé con el móvil por ver si salía algo a pesar de las luces de la fachada. Afortunadamente, las luminarias de Orión son de las más intensas que podemos ver el cielo invernal. No obstante ser un móvil, ahí estaban sus siete estrellas principales y alguna otra más. Sirio, el ojo del Can Mayor, estaba a punto de esconderse tras la casa de los vecinos.

Sobre las once de la noche me eché de nuevo a la calle, pero lo hice en una dirección equivocada y anduve un rato persiguiendo la Luna sobre los tejados abuhardillados de la ciudad.

Cansado del juego, y después de haber comprobado el error de dirección, volví hacia casa con la voluntad de volver a intentarlo esta noche. Mientras me iba acercando y la ciudad se iba envolviendo en el silencio nocturno y en una tenue bruma que entraba desde el mar, hice las últimas tomas.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

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TARAS BULBA, Leoš Janáček

 

Leoš Janáček empezó a componer Taras Bulba durante la Primera Guerra Mundial y la terminó en 1918. Como fácilmente se puede suponer por el título, está basada en la novela homónima de Nikolái Gógol.

El primer movimiento alude a la muerte de Andréi, hijo menor del cosaco Taras Bulba, quien se ha enamorado de la hija de un general polaco. El segundo movimiento se refiere a la muerte de Ostap, el hijo mayor de Taras Bulba,al que capturan los polacos en una batalla, lo torturan y lo ejecutan. El tercer y último movimiento es la profecía y muerte de Taras Bulba.

Novela y música son géneros muy distintos, pero en este caso ambos coinciden en la profunda capacidad para transmitir tensión y emoción. 

Interpreta: hr-Sinfonieorchester – Frankfurt Radio Symphony.

Dirge: Andrés Orozco-Estrada.

Que la música os sea favorable.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

DIÁLOGOS SOBRE LA BELLEZA, 12. No puedo competir

#dialogossobrelabelleza

 

NO PUEDO COMPETIR

con las magníficas vidrieras del tiempo de los monjes

ni con los muros que defendieron 

las antiguas ciudades 

de los bárbaros ataques enemigos.

No poseo el impulso de la épica

ni atesoro las virtudes técnicas del arte.

Vivo en un suburbio,

alejada del esplendor de las construcciones singulares.

No soy nada más que un poco de escayola

a la que el azul del cielo dignifica su presencia.

                                       Carezco del atractivo de lo extraordinario,

pero la luz del día

y el humilde trabajo cotidiano

han moldeado en mí 

la profunda belleza

de estar diariamente

a vuestro lado. 

                    

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).

EL OTRO, Aritz Gorrotxategi, Felipe Juaristi, Juan Ramón Makuso y Pello Otxoteko

Editorial

Hace poco más de una semana Pello Otxoteko me regaló este ejemplar. Otxoteko es uno de los fundadores de la editorial Balea Zuria, coautor de los manifiestos que recoge este Berriro igo nauzu e impulsor, junto con Juaristi, Gorrotxategi y Makuso, de las jornadas Poesía y Pensamiento. El libro recoge los once manifiestos que publicaron entre 2008 y 2017. De todos ellos, el que me parece más interesante desde el punto de vista socio-político en el que nos encontramos es el décimo, que es el que copio aquí.

EL OTRO 

La literatura es un cruce de ojos inconsciente, y la poesía un clavarse las miradas, entre seres que, aunque no se conozcan, se sienten cercanos por el hecho de ser lo que son, seres humanos.

Recordemos estos versos de Paul Celan, de su poema “Alabanza de la lejanía”, de Amapola y memoria:

En la fuente de tus ojos

viven las redes de los pescadores del falso mar.

En la fuente de tus ojos

cumple el mar su promesa.


Porque humanidad significa sobre todo, para quienes firmamos este manifiesto, la preocupación por los demás, sin demás consideraciones. Escribe Steiner en Gramática de la creación:

“Los huesos y las cenizas de los campos de exterminio nazis, las pirámides de cráneos en Camboya, o las inmundas fosas descubiertas en Bosnia o Kosovo son los auténticos emblemas e iconos de la historia reciente”.

Podíamos añadir otros muchos iconos, según el dolor y la razón del dolor de cada cual. Hay quien piensa que la palabra es inútil contra la barbarie, pero no es cierto. Escribir es como mirar, significa aproximarse a los demás. La palabra es inútil si es incapaz de dirigirse al otro, si no puede responder por el otro: tal es el significado de la palabra “responsabilidad”. La palabra es inhumana cuando en lugar de resaltar la deferencia, el cuidado del otro, quiere invocar la diferencia. Pero hay palabras que defienden la barbarie, porque son incapaces de ver en el otro el rostro humano. El otro, y la manera con que nos relacionamos con él o ella, no nos hace mejores o peores, sino hace que seamos humanos o simplemente monstruos.

El discurso político de guerra y dominación deja de lado el discurso ético, y tiende a la exaltación, la descalificación, la deshumanización del otro. Sin embargo, la palabra surgió para comunicarse, para llegar al otro, porque nunca es tarde: las palabras no tienen tiempo. Es ahí donde la ética halla su punto de referencia. No delimita los campos del bien y del mal, porque en esta época van, generalmente, de la mano. La ética es un afán, un anhelo, el deseo de que el horror no tenga la última palabra. Nada más ni nada menos que eso. Por eso, el deseo ético pasa por plantarle cara al poder, se vista con las ropas que quiera, y establecer relaciones con los otros en términos de responsabilidad. Somos responsables de los demás, porque nosotros también somos los demás. Tal es la lección que hemos aprendido tras batallar con el terror, la indiferencia, la desigualdad y, sobre todo, con el odio. Porque, aunque digan lo contrario, el odio es creador y escribe poemas, cuentos, novelas y ensayos. Puede llegar a ser un buen profesor de literatura o de filosofía, un gran maestro que encandila, por la simpleza de sus argumentos, a los adolescentes, huérfanos de referencias, lecturas y poemas. Huérfanos de contrastes y de crítica, de capacidad de cuestionar las cosas, incluso los propios postulados.

No concebimos la poesía sin su aura ética, sin ese sustrato germinado con bocas, orejas, manos, pies, espaldas, tripas, vísceras de los demás. Pero tampoco la concebimos como sumisión al poder, porque ética y poder son términos antagónicos. La ética es un logro de la voluntad humana. Y esta ética conquistada se transmite y se consigue mediante la acción y la palabra. Y todavía, nos queda la palabra.

Allá donde el poder se impone merma la esperanza, que es la virtud de los tiempos difíciles, aunque sepamos que todos los tiempos son difíciles. Por ello es en la dificultad donde aflora la responsabilidad hacia el otro. Es en la dificultad donde Homero, en vez de cubrir de cal y ceniza a los troyanos, los ensalza y canta sus virtudes, humaniza a los contrincantes y sienta a Aquiles y a Príamo en la misma estancia para celebrar el principio de la reconciliación. Es el principio de intentar comprenderse en el dolor, para que la alegría sea posible.

Mila esker, Pello.

PS: Yo soy uno de esos adictos al papel. Hasta en los viajes en transporte público utilizo libros físicos. Me gusta poder entablar diálogos con ellos y subrayo, anoto, escribo, hago preguntas... En pantalla solamente leo textos de poca longitud. En cualquier caso, si estáis interesados en leer los once manifiestos de Aritz Gorrotxategi, Felipe Juaristi, Juan Ramón Makuso y Pello Otxoteko, los podéis encontrar en el Poesia eta pentsamendua. Están en euskera y en castellano, lo mismo que en libro.

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Si quieres la paz, no hables con tus amigos; habla con tus enemigos.  

Moshe Dayan  

Fuente: Wikipedia

Mapa de los conflictos armados en curso (número de muertes violentas en el año actual o anterior):      Guerras mayores (10 000 o más). Palestina, Ucrania, Sudán, Etiopía, Myanmar (Birmania).      Guerras menores (1 000–9 999).      Conflictos (100–999).     Escaramuzas y enfrentamientos (1–99).