DDHH, ARTÍCULO 4

(Dibujo de Forges)

Inor ez da izango besteren esklabu edo uztarpeko; debekatuta dago esklabutza eta esklabuen salerosketa oro.

任 何 人 不 得 使 为 奴 隶 或 奴 役; 一 切 形 式 的 奴 隶 制 度 和 奴 隶 买 卖, 均 应 予 以 禁 止。

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

AMINATOU HAIDAR

(Imagen de la agencia EFE, tomada del periódico digital Público.es)

En esta tremenda ceremonia de la confusión en la que estamos sumergidos con respecto al caso de la saharaui Aminatou Haidar, encuentro hoy un artículo de Kepa Aulestia que es un espléndido ejercicio de sensatez y razonamiento.

Cuando sólo son la pasión y el sentimiento los motores que nos mueven, los resultados suelen ser catastróficos para nosotros y para los que nos rodean. Ojalá no sea así y Aminatou Haidar pueda volver con los suyos.

DDHH, ARTÍCULO 3

(Dibujo de Pepi Sánchez)

Norbanako guztiek dute bizitzeko, aske izateko eta segurtasunerako eskubidea.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

人 人 有 权 享 有 生 命、 自 由 和 人 身 安 全。

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

.هصخش ةملاسو ةيرلحاو ةايلحا في قلحا درف لك

DDHH, ARTÍCULO 2

(Dibujo de Antonio Perera)

Gizaki orori dagozkio Aldarrikapen honetan adierazitako eskubide eta askatasunak, eta ez da INOR bereziko arraza, Larru-kolorea, Sexua, hizkuntza, erlijioa, politikako edo Bestelako iritzia, sorterria edo gizarteko jatorria, Ekonomi maila, jaiotza edo beste inolako gorabeheragatik.
Ez zaio begiratuko gainera, zein pertsona edo herrialde lurraldetakoa den, ezta Hangö politikari, legeei edo nazioarteko egoerari, nahiz eta herri hori izan burujabea, besteren zainpeko lurraldea, autonomiarik gabea-nola edo halako burujabetasun-dituena MUGAK.

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

人 人 有 资 格 享 有 本 宣 言 所 载 的 一 切 权 利 和 自 由, 不 分 种 族、 肤 色、 性 别、 语 言、 宗 教、 政 治 或 其 他 见 解、 国 籍 或 社 会 出 身、 财 产、 出 生 或 其 他 身 分 等 任 何 区 别。
并 且 不 得 因 一 人 所 属 的 国 家 或 领 土 的 政 治 的、 行 政 的 或 者 国 际 的 地 位 之 不 同 而 有 所 区 别, 无 论 该 领 土 是 独 立 领 土、 托 管 领 土、 非 自 治 领 土 或 者 处 于 其 他 任 何 主 权 受 限 制 的 情 况 之 下。

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.
Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

تايرلحاو قوقلحا ةفاكب عتمتلا قح ناسنإ لكل - 1 زييمتلاك ،زييتم يأ نود ،نلاعلإا اذه في ةدراولا وأ نيدلا وأ ةغللا وأ سنلجا وأ نوللا وأ رصنعلا ببسب وأ نيطولا لصلأا وأ ،رخآ يأر يأ وأ يسايسلا يأرلا نود ،رخآ عضو يأ وأ دلايلما وأ ةورثلا وأ يعامتجلاا.ءاسنلاو لاجرلا ينب ةقرفت ةيأ زييتم يأ كانه نوكي نلف مّدقت امع ًلاضفو - 2 وأ دلبلل ليودلا وأ نيوناقلا وأ يسايسلا عضولا هساسأ كلت وأ دلبلا اذه ناك ءاوس درفلا اهيلإ يمتني تيلا ةعقبلا مكلحاب عتمتم يرغ وأ ةياصولا تتح وأ ًلاقتسم ةعقبلا.دويقلا نم ديق يلأ ةعضاخ هتدايس تناك وأ تياذلا

DDHH, ARTÍCULO 1

(Carlos Giménez)

Gizon-Emakume guztiak aske jaiotzen dira, eta duintasun eskubide berberak dituztela; ezaguera eta gero eta kontzientzia dutenez, senide artean elkarren legez jokatu beharra dute.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
،قوقلحاو ةماركلا في نيواستم اًرارحأ سانلا عيجم دلوي مهضعب لماعي نأ مهيلعو ،اًيرمضو ًلاقع اوبهو دقو.ءاخلإا حورب اًضعب2

人 人 生 而 自 由, 在 尊 严 和 权 利 上 一 律 平 等。 他 们 赋 有 理 性 和 良 心, 并 应 以 兄 弟 关 系 的 精 神 相 对 待。

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.
Статья 2

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

El 10 de diciembre de 1948, sólo tres años después de que terminara la Segunda Guerra Mundial y sumido el mundo en plena guerra fría, la Organización de las Naciones Unidas da a conocer un texto fundamental para la historia de la humanidad: la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Resulta admirable que, en aquellas condiciones, la humanidad fuera capaz de producir una declaración de semejante alcance, en la que se recogen y explicitan los que hoy reconocemos como derechos inalienables de las personas y que, por desgracia, aún no son reconocidos en todos los estados.

Es, sin duda, el documento más valioso que ha producido la humanidad en su largo peregrinaje hacia el reconocimiento del otro. Para ello fueron necesarios otros documentos, desde el Código de Hammurabi hasta las distintas declaraciones de derechos durante la Revolución Francesa. Y fueron necesarios muchos esfuerzos colectivos e individuales, y muchos libros previos y muchas discusiones, y también mucho dolor y mucho sufrimiento.

Y lo que más admiración, casi perplejidad, me produce, es que sea un texto colectivo, un documento producto del acuerdo, resultado del diálogo y el intercambio colectivo de esfuerzos, no entre dos, ni entre doscientas veces dos, sino entre naciones, ninguna de las cuales hoy osa ponerla -la declaración- en tela de juicio, aunque muchas pretendan ningunearla.

(La imagen que aparece está tomada de la publicación de la Declaración Universal de DDHH que realizó Amnistía Internacional en 1989)

CARLOS EDMUNDO DE ORY

(Imagen tomada del blog de Javier Rioyo)

El poeta gaditano será el protagonista de la próxima tertulia poética que realizaremos el 21 de diciembre.

Podéis acceder a la colección de poemas desde la columna de la izquierda (tertulias 2009, diciembre), o bien pinchando aquí mismo.

Os dejo también este poemita, sacado de la colección Solo de poemas solos:

CONJURO

Y cada vez más triste

mi alma y más profunda

respira un aire turbio

de nubes y de espumas

Te traigo un trago seco

de trigo y de tragedia

un aire de aureolas

y un vaho de vacas negras.

Feliz lectura

CELDA 211

Ver esta película es como recibir una patada en la boca del estómago. Quedé aplastado en la butaca del cine desde el momento en que comienza el motín en la cárcel hasta que termina la historia. No es precisamente para sensibilidades blanditas. Y, no obstante, salí de la sala con un fuerte deseo de ser mejor persona, de no ser indiferente al dolor de los otros, de ser solidario con los que sufren.

La historia que se nos cuenta es una historia formada por personajes al límite, extremos, y que viven una situación, así mismo, radical. La violencia está presente en todas y cada una de las acciones, en todas y cada una de las palabras, en todas y cada una de las miradas. Es una película violenta, porque reflexiona desde el centro mismo de la violencia. Y, sin embargo, hay un mensaje de amor.

La película es, también, una meditación sobre el azar. La casualidad, la puta casualidad, puede jugarmos tanto malas como buenas pasadas. Y existe. Eso bien lo saben los que juegan a la lotería. Pero también existe la mala suerte. La mala suerte elevada a extremos insospechados. Y, a pesar de todo, parece que podemos controlar nuestras vidas y decidir con una buena dosis de racionalidad.

Está claro que me ha gustado la película, pero es necesario tener una buena capacidad de encaje para no salir dando traspiés del cine.

VÍCTOR JARA

Empecé a ser autónomo, a pensar por mi cuenta, a tomar decisiones sin pedir permiso, cuando Víctor Jara sonaba con fuerza en los círculos en los que entonces me movía -justo cuando empezaba la década de los 70-. Por desgracia, siempre hay algún tirano dispuesto a cortar el deseo de libertad de los demás, y algunos otros van más allá y, junto con los sueños, siegan las vidas.

Que esta entrada sirva de homenaje a una persona que me acompañó con sus canciones en mi aprendizaje de eso tan amplio y confuso que llamamos vida.

Alguna que otra vez la canté a voz en grito por las calles de Madrid, antes de que muriera nuestro tirano particular.

Un abrazo a todos los chilenos que han coreado sus letras durante años.

EL CIELO DE DICIEMBRE

Este mes viene cargadito de regalos para los que nos gusta mirar el cielo nocturno. Pero antes de mencionar ninguno, aquí tenéis el video que hacen los del HubbleSite:

Y ahora vayamos con los eventos más destacados:

• Luna llena mañana, día 2, y el día 31.
• Lluvia de meteoros: Gemínidas, máxima actividad el día 14 de madrugada.
• Planetas: Júpiter y Neptuno a poco más de medio grado el uno del otro el día 20 (sólo visible con telescopio).
• Solsticio de invierno el 21. Comienza el invierno.
• Y el regalo especial del mes: eclipse parcial de Luna el día 31, a las 20: 22.

Feliz observación.

AI: CIUDADES POR LA VIDA

Este 30 de noviembre Amnistía Internacional y la Comunidad de Sant’Egidio iluminarán 26 ciudades españolas contra la pena capital. En todo el mundo serán más de 1.100 ciudades las que intenten poner un poco de luz en esta oscuridad que supone la existencia de la pena de muerte.

Si bien es cierto que el camino parece irreversible y que, por tanto, la pena de muerte acabará desaparecienciedo, todavía son muchos los países que continúan manteniendola. Durante 2008, al menos 2.390 personas fueron ejecutadas en 25 países; y al menos 8864 personas fueron condenadas a muerte en 52 países de todo el mundo (Informe AI).

El motivo de esta celebración-si hubiera necesidad de buscarlo- se encuentra en que el 30 de noviembre se conmemora el aniversario de la primera abolición de la pena de muerte en el mundo, que se llevó a cabo en el Gran Ducado de Toscana en 1786. La Jornada Mundial “Ciudades por la Vida – Ciudades contra la Pena de Muerte” se convoca desde 2002 para impulsar la abolición de la pena capital en todo el mundo. Cerca de 80 ciudades participaron en la primera edición del año 2002.

Por lo que a Guipúzcoa corresponde, esta celebración se adelantará al domingo 29. El grupo de Donostia/San Sebastián de Amnistía Internacional instalará un puesto informativo en la Plaza de Ferrerías.

Daos una vuelta

EL TEJO DE S. CRISTÓBAL DE VALDUEZA

Me mandan mis queridos profesores, Julia y Miguel, un poema sobre el tejo milenario que se encuentra a la entrada de San Cristóbal de Valdueza (León), pueblo donde nació él y al que acude, sin falta, todos los años.

La fotografía que tenéis al lado es la del tejo de S. Cristóbal.

AL TEJO MILENARIO

(San Cristóbal de Valdueza)


Te ha concedido la vida
un devenir sin tiempo:
inmortales parecen tus raíces sin edad.

Tu infinito tronco milenario,
recodo de soledades,
sostiene tu belleza muda como
ofrenda a la tierra que te alienta.

Estás hecho de misterio
y de silencio, de esa hermosa quietud
que dan los años, adquirida en el arcano
temblor de lo incierto.

Sólo el aire desmelena tu hermosura,
cuando esparce el aroma de tus ramas;
sólo el viento pregona la sencillez de tu grandeza.

Tú perteneces al reino de la sombra,
cobijado en la memoria de los que se fueron,
y te entregas como símbolo de lo eterno.

Ciego ha sido, algunas veces, tu destino
al albur del olvido y la metralla.
Pero nosotros, fugitivos de la noche,
estremecidos por la duda, te buscamos;
mientras tú, árbol milenario, sigues mudo,
sin oír que mi mirada
anhela la eternidad que tú pregonas.

Junto a ti la luz
se vuelve tibia, cercana,
se siente una voz sin hebras
acunada por el misterio.

Venimos aquí a vivir un tiempo
sin reloj, sin calendario;
y nos dejas absortos, sobrecogidos,
prisioneros
de un no sé qué confuso
entreverado de emoción y de nostalgia.

Tú, viejo amigo imperecedero,
calladamente derramas tu sombra,
tu sombra de soledad.

Julia Enciso – Miguel J. Pérez
San Cristóbal de Valdueza
(Junio de 2009)

Muchas gracias, Julia, por el poema.

Signos del zodiaco: ESCORPIO

Termino con Escorpio la serie dedicada a las constelaciones zodiacales. El Sol ha hecho ya el recorrido entero por las trece constelaciones, desde que dediqué la primera entrada a Ofiuco.
Hoy ha entrado el Sol en esta constelación y estará en ella hasta el 29 de noviembre, es decir, sólo ocho días. Esto quiere decir que ningún escorpio lo es en la actualidad, salvo los nacidos hoy precisamente. Como sabéis los que continuáis el relato mitológico de los signos, este cambio de fechas se debe al movimiento de precesión de la Tierra.

Escorpio es el escorpión que mató con su picadura al gigante Orión. Hay varias versiones del hecho, según leamos a Ovidio, Eratóstenes o Higino; pero poco importan los detalles del desenlace, lo que importa es que fueron colocados en sitios opuestos en el cielo, de tal forma que la rivalidad entre ambos sigue siendo hoy patente. Así, cuando vemos Orión, no vemos Escorpio, y viveversa.

BERROBIKO ESKOLAN IZAN ONDOREN

Gaur goizean, poesia irakurketa xumea egin dut Berrobiko ikasleen aurrean.

Aitortu behar dizuet ez ditudala inoiz entzulerik hobeak izan. Baina, noski, ez da txiripaz gertatu, Berrobiko maisu-maistrek orduak eta orduak sartu dituzte poesia lantzen halako giro lortzeko. Bihotz-bihotzez, ZORIONAK!

Baina hori ez da dena. Ez eta ez. Bukaeran, hainbat galdera egin ostean, poematxo bat eskatu didate. Eskerrak ez zaiela bururatu liburuxka bat eskatzea.

Aspaldi-aspaldian ez dut umeentzako poemarik egin. Baina, hitza eman nien, eta hauxe da eskatutakoa:

Berrobiko umeak:
atzo, kanpoan;
gaur, etxean.

Berrobiko umeak:

alaitasuna non;

zuek, bertan.

Berrobiko umeak:
erretorika barik,
poesiaren jabeak.

Berrobiko umeak:
atzo, ezaxolak;
gaur, maiteak.

Berrobiko umeak:
"Margarita" bezain
bizi ta ederrak.

Mila esker ikasleei eta irakasleei.

JUAN CARLOS MESTRE

Hoy he tenido el placer de escuchar en directo a J. C. Mestre.

Si habéis pinchado sobre su nombre, os habréis dado cuenta de que, además de ser el último poeta en castellano ganador del Premio Nacional de Poesía (2009), es también grabador. Pero, por encima de todo, es un artista que sabe decir su verso y estar delante del público; esto es, comunica, transmite de verdad lo que dice. Es un auténtico placer escuchar sus poemas.

Os dejo el enlace con su página, donde podréis encontrar alguna sorpresa más.

Por cierto, la imagen la he tomado del blog Nosololibros del Instituto Francisco de los Ríos, donde estuvo Mestre dando un recital. De paso, aprovechad y daos una vuelta por el blog.

EN DEFENSA DE LOS OCIOSOS

Acabo de comprar y de leer el opúsculo -40 paginillas de nada- de R.L. Stevenson. Simplemente me ha fascinado. Es como un hermoso poema de Whitman; como un masaje en la espalda, cuando ésta se encuentra dolorida; como una caricia que recibimos en un duro día de trabajo. Es, en definitiva, un regalo.

Sólo por estas líneas, merece la pena invertir los 7€ que te cobran en la librería:

No hay deber que infravaloremos más que el deber de ser felices. Siendo felices, vamos sembrando por el mundo anónimos beneficios, que nos son desconocidos incluso a nosotros mismos y que, cuando eclosionan, a nadie sorprenden más que al benefactor.

No nos confundamos. No es que todos los ociosos sean felices, pero hay más probabilidades de encontrar un ocioso feliz, que de encontrarlo entre toda esa turbamulta de ocupados que siempre tienen prisa.

Otra más -y el que esto escribe es maestro-:

Mientras otros llenan su memoria con un montón de palabras, la mitad de las cuales habrán olvidado antes de que acabe la semana, vuestro novillero puede aprender algún arte realmente útil.

Sed felices.

PROFESIONALIDAD

El historiador romano Quinto Curcio, en su biografía sobre Alejandro Magno, nos dejó esta frase: Los ríos más profundos corren con menor ruido. No parece ésta la máxima de nuestra civilización occidental, llena de ruido y de publicidad, donde es más el que más sale en los medios de comunicación, donde se premia el aspecto externo y la apariencia.

Me gusta, supongo que como a la mayoría, el trabajo bien hecho. Admiro la labor de esas personas que, sin mendigar nada a cambio, desarrollan su oficio con absoluta profesionalidad, y, como consecuencia de ello, ganan el aprecio de su comunidad -la próxima, la que de verdad es su comunidad-. Estas personas obtienen, fruto de su constante quehacer, el reconocimiento sólido y la gratitud de quienes las rodean.

Sin embargo, ni siempre ni todos seguimos ese modelo. Nos gusta el halago fácil, la publicidad, el reconocimiento rápido, el éxito, en definitiva; aunque éste no esté basado necesariamente en nuestros méritos. Quizás tenga razón Flaubert cuando escribía en sus Pensamientos que la vanidad era la base de todo, y que incluso lo que llamamos conciencia no es otra cosa que la vanidad interior.

Puede que sea así, no lo sé. A mi me gusta creer que todavía quedan personas que hacen lo que hacen por la satisfacción que encuentran realizando su tarea de la mejor manera que saben, es decir, con honestidad y profesionalidad; más, si cabe, si están al servicio de la comunidad, como es el caso de los funcionarios. Sin buscar esa limosna en un párrafo de gacetilla, que diría A. Nervo en Fuegos fatuos: hambre de publicidad.

RENÉ DESCARTES

Ignoro por qué extraña asociación de ideas, mientras tenía entre manos la obra de Sor Juana Inés de la Cruz, me venía continuamente a la memoria la obra del filósofo y matemático R. Descartes (1596-1650). Hagásmole aquí, pues, un pequeño recordatorio, a ver si así puedo quitármelo de encima.

Dicen los expertos que el invento tanto de la geometría analítica como de las coordenadas, está íntimamente unido a sus intuiciones filosóficas sobre el conocimiento y la representación del espacio. Dicen, también, que su gran logro como pensador fue haber inaugurado el racionalismo y la filosofía moderna.

Así será, sin duda. Pero a mí lo que me gusta de verdad de este pensador tranquilo es la capacidad para explicar con sencillez cómo debemos utilizar el raciocinio para conseguir ideas claras, para hallar la verdad de las cosas. Ideas claras y distintas, que diría él en sus Meditaciones.
Y también me gusta ese continuo ejercicio de sentido común que rezuma su obra, al menos la que yo he leído, y que se reduce al Discurso del método y a la citada en el párrafo anterior. Es esa actitud equilibrada, sabia, racionalista y sensata, en las antípodas del fundamentalismo, la que le lleva a abandonar la publicación de su primera obra El mundo, cuando se entera de que Galileo había sido condenado en 1633.
Gracias a personas como él, esta sociedad es un poco menos caótica, un poquito más racional y menos mezquina.

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

Ya está colocada, en el apartado correspondiente a las tertulias, la colección de poemas de la poeta mexicana Sor Juana Inés de la Cruz.

Junto con la selección de poemas, he introducido el pequeño estudio de homenaje que realizó Octavio Paz, y que apareció publicado en la revista Sur, en diciembre de 1951.

Feliz lectura.

Os espero el día 30, a las 17:30, en la biblioteca.

JUANA INÉS DE LA CRUZ

La próxima tertulia poética de la biblioteca municipal de Irún se centrará en la obra de la mexicana Juana Inés de la Cruz (1651-1695).

Antes de alojar los poemas sobre los que trabajaremos, he preferido dejaros la primera de las redondillas que componen el poema en el que acusa de inconsecuencia a los hombres. Este poema está compuesto por diecisiete redondillas. Es, sin ninguna duda, el más famoso de todos cuantos escribió la ilustre poeta, de quien Menéndez y Pelayo dijo lo siguiente: "No parece gran elogio para Sor Juana declararla superior a todos los poetas del reinado de Carlos II".

He aquí la estrofa con que se inicia el poema:

Hombres necios que acusáis

a la mujer sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis.

Espero que sirva para despertar vuestra curiosidad por el poema y por Juana Inés de la Cruz.

EL CIELO DE NOVIEMBRE

Con retraso, pero aquí tenéis colocado el vídeo de los eventos más destacados que podemos ver en el cielo nocturno durante este mes.

A ver si podéis disfrutar de alguna de las lluvias de meteoros. Posiblemente, la más vistosa sea la de las Leónidas, cuya máxima actividad se producirá el día 17.

Y os adelanto: el 31 de diciembre vamos a poder festejar el final de año con un eclipse parcial de Luna.

Signos del zodiaco: LIBRA

El Sol estará pasando por la constelación de Libra desde el 30 de octubre hasta el 22 de noviembre. La falta de adecuación entre la realidad y lo que aparece en los horóscopos habituales se debe al movimiento de precesión de la Tierra, como ya sabéis los seguidores de este blog.

Es éste el único signo del zodiaco que no representa a un ser vivo, sino a un objeto: la balanza, símbolo de la justicia. Sí es cierto que detrás de este símbolo encontramos una titánide: Astrea, hija de Zeus y de Temis, y hermana del Pudor. Pero poco más sabemos de ella, excepto que fue la última de entre los dioses que abandonó la tierra cuando acabó la mítica Edad de Oro y comenzó de la Edad de Hierro, y que fue la encargada de enseñar a la humanidad la justicia y la virtud.

Labor meritoria la suya, pero, por lo que parece, no aprovechada del todo.

EL VALOR DE LO SENCILLO

En ocasiones resulta ciertamente difícil entender lo que algunos intelectuales quieren decir en sus textos. Un lenguaje excesivamente técnico, una profusión de vocablos nuevos, una sintaxis retorcida o una intención claramente hermética pueden oscurecer el texto hasta límites insospechados. Seguramente, el mayor porcentaje de textos ininteligibles se produce entre los filósofos; pero no es despreciable el número de textos deliberadamente oscuros que existen en otros campos del saber.

Resulta curioso comprobar cómo estos autores alcanzan rápidamente una aureola de pensadores profundos, de estar dotados de una inteligencia especial y de poseer un vasta cultura. Resulta curioso ver cómo se va creando una red de expertos en la obra de, de textos y más textos que aclaran, o pretenden aclarar, lo que esos autores quiseron o no quisieron decir. Y a medida que avanzan estudios, comentarios y tesis doctorales, va surgiendo el grupo de iniciados que se ocupan de guardar la verdad y el mensaje de los santos padres del saber. A veces se cuela alguna santa madre, pero sucede en muy pocas ocasiones.

De esta ceremonia del saber quedan excluidos aquellos que osan manifestar su desconocimiento o, simplemente, afirman no entender lo que el grupo de iniciados y sus maestros quieren afirmar. Incluso pueden quedar ante el resto de los mortales como personas poco cultas o poco inteligentes. ¿Es necesario recordar, por ejemplo, la palabrería seudocientífica de Lacan y sus acólitos y los mares de tinta que han generado?

Sin embargo, no quiero referirme a estos casos extremos en los que la falta de honestidad intelectual es flagrante. Me refiero a los casos de oscuridad honesta, a los intelectuales en los que la dificultad del texto que escriben no está buscada para ocultar la falta de contenido. Así, un Heidegger en Filosofía o un Eliot en poesía.

Si el fin de la inteligencia es hacer más claro el mundo, si la tarea de un intelectual es hacer comprensible lo difícil, si el saber tiene como misión iluminar e iluminarnos, ¿por qué algunos autores escriben de tal manera que necesitamos varios manuales para poder abrirnos camino en su pensamiento? ¿Qué lleva a un escritor a escribir de tal forma que sólo unos pocos iniciados puedan entenderlo? Más aún, si cuando se escribe, se escribe para que alguien lo lea, ¿por qué se evita que el receptor del mensaje pueda entenderlo?

Hace muchos años, cuando era estudiante en el instituo, tuve una profesora que de vez en cuando nos decía: "Lo difícil es expresar una idea compleja con claridad, sólo los grandes son capaces de hacerlo". Cada vez aprecio más lo que mi profesora nos decía por lo que la frase expresa... y por el profundo valor democrático que supone. Facilitar el acceso a la cultura empieza por hacerla clara y sencilla.

MÁS SOBRE K. IRIBARREN

Después de realizar la entrada sobre el poeta donostiarra, apareció una entrevista en el Diario Vasco que, en mi opinión, tiene varios puntos de interés. Os dejo la conexión a la misma, por si queréis echar un vistazo.

Y un pequeño dato: el poema que publican tiene una sola errata, pero esa errata tiene su peso. El último los, no es los, sino las.

Que la curiosidad y el poema os devoren.

ÁGORA

La película tiene un punto engañoso y es demasiado militante. Querer defender la verdad recurriendo al engaño no parece la mejor actitud, aunque siempre sea bueno recordar que cuando la fe se convierte en la idea que rige todos los actos de nuestra vida, esto es fundamentalismo, y tiene consecuencias catastróficas.

Amenábar se sirve de la vida de Hipatia para denunciar ese comportamiento esencialista de los creyentes, cuando estos están convencidos de que lo que ellos creen es la única y posible creencia. Ese fanatismo, bien lo sabemos, siempre acaba generando barbarie, dolor y muerte.

Ante el ejercicio de la sinrazón, es necesario el despliegue del sentido común y de la crítica. En este sentido, hay muchos y muy buenos libros, pero me atrevo a proponeros La conquista de la felicidad, del filósofo y matemático inglés Bertrand Russell, que aúna a la sencillez expositiva una gran perspicacia intelectual y un conocimiento profundo de los sentimientos. Toda una guía para intentar ser feliz... sin hacer desgraciados a los otros.