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lunes, 26 de febrero de 2024

ALAS, aSombras

 

Me entero de la existencia de este grupo gracias a la programación de Musika-Música, festival al que suelo asistir todos los años. La curiosidad me lleva hasta su su página web, donde leo lo siguiente:

aSombras, nace en el año 2002 de la mano de Alexandra Eseverri e Iñigo Postlethwaite. Su actividad está centrada en la creación y producción de espectáculos, la formación y el diseño de objetos educativos y decorativos inspirados en el teatro de sombras.

Atraídos por la magia y belleza de la luz y la sombra y por sus posibilidades expresivas y creativas, Alexandra e Iñigo viajan a las islas de Java y Bali, donde aún sigue vivo este ancestral arte y estudian de primera mano los orígenes y simbolismos asiáticos del teatro de sombras. Allí descubren que del hilo del que han comenzado a tirar es un bello hilo sin fin…

Este es el equipo que lo forman


ALEXANDRA ESEVERRI
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IÑIGO POSTLETHWAITE
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DIDIER MAES
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MONTAÑA BULLÓN
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MARTA MARCO
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ANA MARÍA SERPA
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IRENE DOMÍNGUEZ
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FLORENCIA FERNÁNDEZ

Y este el espectáculo que tienen colocado en vimeo y que pondrán en escena los días 2 y 3 de marzo; el 2, a las 16:30 días, y el 3, a las 11:00. Una delicia.


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martes, 30 de enero de 2024

MURAL DE LA PLAZA SAN MIGUEL


Desde 2019 hay un nuevo mural en las calles de Irún. Es obra del artista Luis Olaso, quien en su momento decía que el arte tenía que inundar las calles para mayor disfrute de la ciudadanía. Como puede apreciarse por la fotografía, lo más interesante de esta obra es la vocación de trampantojo, de crear ilusión, pues ahí donde vemos callejón y escalera no hay nada más que muro impenetrable. Pero la ilusión es divertida y nos permite el juego.

Ahora bien, hay algo más en este entorno al que de alguna manera da sentido esta pintura.

Quien sea de la zona o pase por ahí y lea lo que pone en la placa que indica el lugar en el que está, sabrá que esta es la plaza San Miguel, pequeñita y muy abierta, pero gracias a la intervención urbanística realizada, aunque con esfuerzo, puede hoy llamarse plaza, porque ahí donde vemos un enlosado peatonal con sus grandes maceteros y sus bancos hasta hace poco tiempo existía una calzada practicable por el tráfico rodado y dos estrechas aceras, una situada en el lado del mural y otra donde me he colocado para obtener la imagen. Lo curioso es que antes también este singular trozo de calle recibía el nombre de plaza. ¿Por qué recibía el nombre de plaza algo que a todas luces era una calle?, cortísima, eso sí, pero calle al fin y al cabo.

Acudo al libro de José Monje García, archivero de la ciudad, en busca de respuesta y leo: 

No ha sido posible encontrar la fecha en que se acuerda dar este nombre a dicha plaza, lo que me inclina a pensar que, como la zona del entorno era conocida como barriada de San Miguel, a la plaza que existía en aquellos parajes se la conociera genéricamente como plaza de San Miguel y haya permanecido con posterioridad sin que en realidad se le haya asignado de forma oficial.

Consultados los padrones de habitantes, hasta la década de los años 60 no aparece esta plaza. (en realidad se debe hacer observar que no se trata de una plaza entendida en sentido tradicional, sino más bien de una calle; de hecho cuando en 1960 el constructor de las viviendas situadas en dicha plaza la casa que vemos con el mural— presenta al Ayuntamiento la documentación pertinente, en los planos viene reflejada como "calle nueva" (p 314).

Ya lo véis, el trampantojo y la actuación urbanística última vienen a recuperar la ilusión perdida, esto es, a dar realidad a lo que en su origen fue, la gente nombró como tal y durante muchos años había desaparecido.

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lunes, 4 de diciembre de 2023

REGALOS DEL DÍA (diario de un epicúreo agradecido), 8


Llego a casa bajo los efectos de la fascinación que esta hierbecilla hallada en el camino me ha producido. Ignorante empedernido de todo cuanto tiene que ver con esa ciencia, para mí ignota, llamada botánica, me pongo a la tarea de averiguar a qué ser extraordinario corresponde la imagen que tengo en el archivo y, después de averiguarlo, leo el primer párrafo sobre esta espigada hierbezuela en Wikipedia: Setaria pumila es una especie de hierba conocida por muchos nombres comunes, incluidos cola de zorra amarilla, hierba de cerdas amarillas, hierba de paloma y hierba de totora.​ Es originaria de Europa, pero es conocida en todo el mundo como una mala hierba común. Crece en prados, aceras, bordes de carreteras, campos cultivados y muchos otros lugares. 

Ciertamente, no parece muy amable ese primer párrafo. No da la impresión de que estén hablando de una gran belleza. Tampoco anima mucho la meticulosa y científica descripción que se hace en otra página sobre la parte de esta tierna hierbecilla que yo tengo recogida con la cámara del teléfono: inflorescencia en panícula, espiciforme, contraída y densa, con raquis híspido. Espiguillas 2,5-3 mm, con pedúnculos cortos, rodeadas por 10-16 setas de 8-12 mm, con acúleos antrorsos.

No sé si la están insultando por su congénita maldad o por ser una hierbezuela que nace donde le da la real gana y sin los permisos pertinentes. Abrumado por mi ignorancia, me acojo al derecho de reivindicar su belleza y quedarme embobado ante el fascinante juego de luces que el rocío mañanero ha colocado entre los cientos de pelillos de este hermoso florecimiento en espiga.



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jueves, 2 de noviembre de 2023

CAMUS EN LA "Hª DE LA FILOSOFÍA" DE COPLESTON

Ejemplar de la biblioteca de Aiete K.E.
Aunque seguramente la de Copleston es la historia de la filosofía que más me gusta por su claridad expositiva, yo no la tengo y siempre que la he consultado ha sido acudiendo a unas u otras bibliotecas. Como todas, tiene sus carencias y limitaciones, y ningún manual puede suplir la lectura directa de los autores; pero allá donde llega y explica, a mí me parece que lo hace muy bien. Tomo como ejemplo la presentación de Camus, a quien dedica solo tres páginas, porque, como él aclara, no es un filósofo profesional —a Sartre le dedica 45—. Me salto el párrafo inicial en el que expone brevemente su obra.

Es muy conocida la afirmación de Albert Camus de que: "no hay más que un problema verdaderamente importante: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de ser vivida es responder a la cuestión fundamental de la filosofía". Ante esta declaración, quizá parezca propia de un excéntrico su opinión de la filosofía. Pero lo que Camus da por supuesto es que el hombre anda buscándoles al mundo, a la vida humana y a la historia un sentido en el que fundamentar sus ideales y valores. El hombre necesita asegurarse de si la realidad es un proceso teleológico inteligible que comprende un orden moral objetivo. Es decir, el hombre desea seguridad metafísica de que su vida forma parte de un proceso inteligible dirigido hacia una meta ideal, y de que al esforzarse por lograr sus ideales personales cuenta con el respaldo o con el apoyo del universo o de la realidad en todo su conjunto. Los grandes dirigentes religiosos y los creadores de sistemas metafísicos y de concepciones del mundo han procurado satisfacer esta necesidad. Pero sus interpretaciones del mundo no resisten la crítica: El mundo acaba revelándosele al hombre clarividente como falto en absoluto de finalidad o de sentido. El mundo no es racional. De ahí el sentimiento del absurdo (le sentiment de l'absurd). Hablando con rigor, el mundo no es en sí absurdo: simplemente es. "El absurdo surge de esta confrontación entre la llamada de auxilio del hombre y el irracional silencio del mundo. [...] Lo irracional, la nostalgia humana y el absurdo que resulta de su confrontación, he aquí los tres personajes del drama [...]". El sentimiento del absurdo puede originarse de diversos modos: por ejemplo, al percibir la indiferencia de la naturaleza respecto a los valores e ideales del hombre, al reconocer que el final es la muerte, o al percatarse de pronto de lo indeciblemente tediosa que es la rutina del vivir. Hay quienes, reflexionando, llegan a darse cuenta del absurdo, pero entonces adoptan una actitud de escapismo. Así Karl Jaspers salta de la zozobrante "tabla de náufrago" de la ansiedad humana al Trascendente, y Leo Chestov da un salto parecido hacia un Dios que está más allá de la razón. En cambio, el hombre que, como Nietzsche, es capaz de mirar de frente al absurdo de la humana existencia ve desaparecer el sentido del mundo. De ahí el problema del suicidio. Pues "ver disipado el sentido de esta vida, ver que nuestra razón de existir desaparece, es insoportable. No se puede vivir si la vida no tiene sentido".

Sin embargo, Camus no recomienda el suicidio. En su opinión, suicidarse significa someterse al absurdo, capitular. El orgullo y la grandeza del ser humano no se muestran sometiéndose, ni tampoco mediante ese escapismo en que incurren los filósofos existenciales (les philosophes existentiels, como Jaspers), sino viviendo en la conciencia del absurdo y, no obstante, rebelándose contra él a base de comprometerse consigo mismo a vivir con la mayor plenitud e intensidad posible. Porque no hay patrones absolutos conforme a los cuales podamos dictaminar cómo ha de vivir cada hombre. Todo está permitido, según dice Ivan Karamazoff. Aunque de ello no se sigue que el absurdo "recomiende el crimen. Esto sería pueril [...] Si todas las experiencias son indiferentes, la del deber es tan legítima como cualquier otra. Se puede ser virtuoso por capricho". El hombre del absurdo (l'homme absurd) puede adoptar varias formas. Una es la de Don Juan, que goza al máximo, mientras es capaz de gozarlas, cierto tipo de experiencias, aunque sabiendo que ninguna de ellas tiene significación última. Otra es la del que, reconociendo el sinsentido de la historia y la absoluta futilidad de la acción humana, se dedica empero, en su situación histórica, a una causa social o política. Otra forma es la del artista creador, que sabe de sobra que tanto él como sus creaciones están condenadas a la extinción y que, no obstante, consagra su vida a la producción artística. Y en La peste plantea Camus la cuestión de si es posible ser un santo ateo. El hombre del absurdo vive sin Dios. Pero de ello no se sigue, ni mucho menos, que no pueda dedicarse, autosacrificándose, al bienestar de sus semejantes. Y si lo hace así, sin ninguna esperanza de recompensa y consciente de que, a fin de cuentas, da lo mismo cómo actúe, demuestra la grandeza del hombre precisamente en este combinar el reconocimiento de lo fútil de sus acciones con el vivir sacrificándose y amando. Es posible ser un santo sin ilusión, sin autoengañarse.

En lo de que el mundo y la historia humana carecen de sentido (esto es, de una meta y una finalidad dadas con independencia del hombre) Camus está sustancialmente de acuerdo con Sartre, aunque éste no insista tanto como aquél en el tema del “absurdo”. Pero Sartre no es la fuente de la suposición de Camus. Desde luego que, tratándose de un escritor tan original como Camus, no es concebible que se limitara a tomar en préstamo sus ideas de un predecesor. Pero es evidente que Nietzsche le influyó mucho. Camus estaba convencido de que Nietzsche había previsto certeramente el advenimiento y el auge del nihilismo; y, como el filósofo alemán, también él consideraba que el hombre es el único ser capaz de superar el nihilismo. Mas no por eso cabe calificar con propiedad a Camus de nietzscheano, pues a él le preocupó incesante y progresivamente la injusticia y la opresión en la sociedad humana de un modo que no le importó a Nietzsche. En efecto, aunque Camus no dejó nunca de creer "que este mundo carece de sentido último", insistió cada vez más en la revuelta contra la injusticia, la opresión y la crueldad antes que en la rebeldía contra la condición humana en cuanto tal. Y llegó a convencerse de que el sentimiento del absurdo, tomado de por sí, puede ser utilizado para justificar cualquier cosa, incluso el asesinato. "Si no se cree en nada, si nada tiene sentido, si no podemos afirmar ningún valor, cualquier cosa puede permitirse y nada es importante. [...] Se es libre para encender hornos crematorios o para dedicar la vida a cuidar leprosos". De hecho, la revuelta presupone la afirmación de unos valores. Claro que son creación del hombre. Pero esto no quita que, si me rebelo contra lo opresión o la injusticia, afirmo los valores de la libertad y la justicia. En otras palabras, con Camus el absurdo cósmico tiende, por así decirlo, a retirarse hacia el fondo, y pasa al primer plano un idealismo moral que no propugna la formación de una élite, de una aristocracia de hombres superiores a expensas del rebaño, sino que insiste en que ha de haber para todos libertad y justicia, una libertad y una justicia auténticas y no esclavitud u opresión que se enmascaren con tan prestigiosos nombres.

Camus no fue un admirador de la sociedad burguesa. Pero llegó a comprender muy bien que la rebeldía contra el orden establecido puede degenerar en imposición de esclavitud. "El terrible evento del siglo XX fue el abandono de los valores de la libertad por el movimiento revolucionario, la gradual retirada del socialismo basado en la libertad ante los ataques de un socialismo cesarista y militarista." El hombre no puede representar el papel de espectador de todo el conjunto de la historia, y ninguna empresa histórica puede ser más que un riesgo o una aventura a la que quepa atribuir algún grado de justificación racional. Por consiguiente no es legítimo aducir ninguna empresa histórica para justificar "el exceso de una posición tiránica y absolutista". Así, no se justifica el matar y oprimir en nombre del movimiento de la historia o de un paraíso terrenal que haya de alcanzarse en un impreciso futuro. Si el nihilismo absoluto puede servir para justificar cualquier cosa, también sirve para ello el racionalismo absoluto, en el que Dios es sustituido por la historia. Tocante a sus consecuencias, "en nada difieren las dos actitudes. Desde el momento en que se las acepta, la tierra se transforma en un desierto". Dejémonos de absolutos y volvamos a la moderación y a las limitaciones. "La libertad absoluta es el derecho del más fuerte a imponer su dominio", con lo cual se prolonga la injusticia. "La justicia absoluta se logra suprimiendo toda contradicción: así pues, destruye la libertad". Es en nombre de los seres humanos vivientes y no en el de la historia ni en el de una edad futura en el que se nos llama a rebelarnos contra la opresión y la injusticia actuales, dondequiera se hallen. "La auténtica generosidad de cara al futuro consiste en dar todo al presente"
 (pp 371-3).

(Los libros que se citan en el texto son: El mito de Sísifo, Calígula, Cartas a un amigo alemán y El hombre rebelde).

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sábado, 9 de septiembre de 2023

LOS LIBROS MUERTOS, Jesús Aller

Ejemplar de la Biblioteca Central
Lo desconozco todo sobre Jesús Aller, así que cuando me encuentro este poemario en la biblioteca y descubro que ha sido geólogo (la poesía de la Tierra) y que somos del mismo año, no puedo resistir la curiosidad y me lo llevo a casa. Lo leo de un tirón. Señalo algunos poemas sobre los que volveré más adelante. Dejo que repose el primer impacto y dos días más tarde retomo la lectura. 

Aller utiliza la expresión libros muertos como metáfora de todo aquello que no podremos nunca oír ni leer porque quienes lo habrían podido decir o escribir son personas desaparecidas en el Mediterráneo mientras intentaban llegar a Europa. Él mismo lo ha dejado escrito. También podéis descargar el pdf con el texto completo del poemario que ha alojado en la página web para promocionar el libro.

Y sí, son sonetos. Básicamente soneto inglés e italiano, aunque hay de todo tipo. Os dejo tres, pero ya sabéis dónde hay más:


MIRA LA TIERRA


Aquí estamos aún, prefabricados,

ajenos a la farsa criminal

que arrolla todo, presos de un ritual

de delirios sin fi n televisados.


La historia nos arrastra maniatados,

travestida de hermoso madrigal

y vidrieras de excelsa catedral

con verdugos en triunfo incensados.


No veneres los altos monumentos,

que son sólo el botín de la mentira

del poder y su sordidez odiosa;


en esa tierra humilde y generosa

sus víctimas descansan, noble pira

en la que el viento evoca sus lamentos.





MI SEMEJANTE, MI HERMANO...


Tú que hoy resucitas estas viejas palabras con tu aliento,

apenas adivinas mi condición, mi vida y mis afanes;

no te moleste que haya rincones que no quiero que profanes,

igual que siempre fue, un rol bien estudiado represento.


En este juego antiguo, que un fingidor nos zumbe con su cuento

es norma de la casa, pero tú no por eso te amilanes;

pregúntate tan sólo si el arriero que llega a tus zaguanes

trae algo entre sus géneros capaz de iluminar tu pensamiento.


Hay en la cofradía desalmados e infames lameculos,

aunque es cierto que en muchos algún momento hay en que lo olvidas,

cuando les llega un soplo de lo alto sin nada que lo frene.


Hallarás también otros que nunca soportaron disimulos;

ten cuidado con ésos: quisieron hacer poemas de sus vidas

y a veces consiguieron que en sus versos su corazón resuene.





POESÍA EN TODAS PARTES


Poemas que tejieron computadoras en su entraña fría,

combinando palabras y optimizando ritmo y sentido,

no desmerecen de otros que cinceló un vate poseído;

tuyo es el milagro, sólo tu mente crea la poesía.


Que fluya el logos sacro, que dance y componga su armonía

de cualquier modo; alguien disfrutará el chispazo inducido;

que los niños aporten su inocencia a un juego divertido

y que todos los poetas vengan alegres a la romería.


Las palabras modulan el pensamiento, acepta el envite,

ríe, llora y no dejes jamás de aguardar la opción remota

de que a través de ellas una visión de fuego te visite;


mientras tanto, cautela, y desdeñoso tómate a chacota

al que altas salmodias e himnos engominados te recite;

quizá con esas risas se le acabe el negocio a algún idiota.

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sábado, 26 de agosto de 2023

LAS COPAS QUE NO BEBÍ, CARLOS G. MUNTÉ

Editorial
Me regalan este librito perfectamente editado —papel ahuesado, interlineado airoso, tinta de dos colores, cosido..., una delicia tenerlo en la mano— de un poeta que no conozco y del que leo en la nota bibliográfica que este es su primer poemario. Compruebo que en la actualidad tiene otros dos títulos publicados en La isla de Siltolá.

Escribe corto y directo, sin adornos. Muy de ese estilo que hoy gusta tanto a una buena parte de la gente que lee poesía. Vamos, que se entienda y que sorprenda. En ocasiones ingenioso, y siempre un puntito canalla, pesimista y casual, como la moda. Tres ejemplos:

LA MEJOR ESTACIÓN


En invierno,


el vino 

abriga

el

amor 

embriaga.




AMORÓMETRO


En

nuestro amor

dejaré de creer

cuando

dejes de

pisarme

queriendo


sin querer.




LA MUERTE


La muerte 

es tramposa,


reúne familias

para después

exprimirles

los ojos


y pintar

sus trajes

de negro.


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sábado, 12 de agosto de 2023

ARTHUR SCHNITZLER

Editorial
Cuando nombramos el monólogo interior o flujo de conciencia, solemos pensar inmediatamente en el Ulises de Joyce; sin embargo, otros muchos autores lo practicaron incluso antes que el irlandés genial. Estas dos novelas cortas del para mí hasta hace una semana desconocido Arthur Schnitzler (1862-1931) están construidas por completo con este recurso literario; la primera, El teniente Gustl, en 1900; la segunda, La señorita Else, en 1924.

Por eso de situar, aunque sea rápidamente, al autor en su contexto, es necesario decir que fue en su momento un reconocido narrador y dramaturgo, formado en medicina. Tal vez por ser la época que era o quizás por interés propio, el erotismo, la muerte, y el estudio psicológico de los personajes, juntamente con la crisis social de entresiglos son los temas sobre los que giran ambas historias. Según dicen, su compatriota y coetáneo Freud lo tenía en gran estima como autor. Y me entero por Wikipedia que varias obras suyas han sido adaptadas al cine. La más reciente, la que realizó el perfeccionista Kubrick del Relato soñado en Eyes Wide Shut.

Dicho esto, las dos comparten una extraordinaria capacidad para reflejar la sociedad burguesa del final del Imperio austrohúngaro, aquel convaleciente engendro político-social, al que Robert Musil llamaba Kakania. También comparten la facilidad de la lectura, pues aunque la realidad se nos presenta de una manera profundamente subjetiva a través del punto de vista de los protagonistas (Gustl y Else), la velocidad con la que vamos percibiendo el desarrollo de los acontecimientos y la sencillez con que están contados, producen una extraña sensación de objetividad, a pesar de que toda la información que nos llegue se encuentre tamizada por la mirada de teniente y señorita, según el relato en el que estemos.

Tal vez el único inconveniente que encuentro en las novelas —solo he leído estas dos— de Schnitzler es el excesivo apego a una sociedad y una época. Cuando leo otras obras de los clásicos del XIX que están situadas en un contexto histórico determinado, no veo solamente esa época y esa sociedad, reconozco un interés universal en sus caracteres, percibo un más allá del momento que me resulta válido como reflexión sobre mi propio ser. En cambio, ni con La señorita Else ni con El teniente Gustl soy capaz de salir de aquella época y sus costumbres, que, afortunadamente, han fenecido en su mayoría.

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viernes, 7 de julio de 2023

EL CIELO NOCTURNO EN LA CÁMARA DE ALAIN PAGOAGA

Tormenta sobre el Cantábrico desde la playa de Hendaya con el faro de Higuer a la izquierda.

Coincidí el miércoles con Alain Pagoaga y entre tema y tema surgió el de su dedicación a la fotografía nocturna. Me mandó algunas y yo le pedí permiso para publicarlas y anotarlas. Las dos primeras no necesitan nada más que indicar qué parte del mundo aparece en ellas por si alguien que no conozca el entorno de la bahía de Txingudi pasa por aquí. Los relámpagos, perfectamente captados, son suficientemente expresivos como para llenarnos de admiración.

Tormenta sobre San Marcial.

En las que vienen a continuación, en cambio, creo que es conveniente aportar alguna indicación para disfrutarlas un poquito más, aunque ellas ya son bellísimas de por sí. 

La primera corresponde al 18 de julio de 2020. Aquel mes nos visitó el cometa Neowise, y muchos acudimos a los montes de la zona para poder verlo. Sobre la fotografía de Alain he unido las estrellas que forman las constelaciones de Leo Minor y Lynx. Son estrellas muy débiles y difíciles de ver si no se dispone de un cielo muy oscuro. También se pueden ver algunas estrellas de Leo, Osa Mayor y la Jirafa (Camelopardalis), pero no todas y, desde luego, no las más brillantes ni características, que son con las que hacemos los imaginarios dibujos identificativos.

C/2020 F3 (NEOWISE) sobre el mar, visto desde el monte Jaizkibel.

En la siguiente aparecen las siempre bellísimas Pléyades, pero la mayor parte de la constelación de Tauro, a la que pertenecen, se encuentra tapada por la nubes y la contaminación lumínica. A la izquierda se puede ver el lado más identificativo de la constelación de Auriga con sus dos estrellas más brillantes. En medio y en la parte superior aparece el brazo de la constelación de Perseo.

Cielo nocturno sobre Orthez, visto desde la falda del monte Orhi.

En la última que recojo, aunque tal vez no sea la fotografía más llamativa ni la más espectacular, es la que a mí más me gusta por la enorme sorpresa que guarda. 

Corresponde al cielo del 8 de octubre de 2020 y es la que más tiempo me ha ocupado en identificar lo que en ella podemos ver. Todo empezó a ser más fácil una vez que me aseguré de que el punto brillante mayor correspondía a Marte. A partir de ahí fue relativamente sencillo dar con Diphda (Deneb Kaitos), la más brillante de la constelación de Ballena (Cetus), una constelación que también necesita cielos muy oscuros y cierta experiencia para localizarla. Desde la Ballena fácil era llegar hasta Fomalhaut, la única estrella de Piscis que se distingue con facilidad. Pero la felicidad llegó cuando localicé al siempre escurridizo Neptuno¡Alain lo había recogido con su cámara!—. Identificarlo fue posible gracias a las cuatro estrellitas de Acuario que se ven a su derecha. 

Cielo nocturno mirando hacia el sur.

#elcielonocturno

¡Merci beaucoup, Alain! 
Cette photo est comme un cadeau personnel pour moi.

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miércoles, 12 de abril de 2023

UN LIBRO, UN POEMA (Felix Grande)

Editorial

 #unlibrounpoema

RECUERDO DE INFANCIA


Hoy el periódico traía sangre igual que de costumbre

venía chorreando como la tráquea de un ternero sacrificado

he visto chotos cabras vacas durante su degüello

bajo el agujero del cuello una orza se va llenando de sangre

los animales se contraen en sacudidas cada vez más nimias

de pronto ya no respiran por la nariz ni por la boca

sino por la abertura que la navaja hizo en la tráquea

en la cual aparecen burbujas a cada nueva respiración

a menudo parece que están completamente muertos

y no obstante aún se agitan una o dos veces suavemente

ahora sus ojos ya no miran tienen como una niebla

un teloncillo de color indeterminado que recuerda al ceniza

entonces el carnicero se incorpora con las manos manchadas

y procede a desollar y trocear al animal cadáver

para después pesarlo venderlo en porciones hacer su negocio



hoy el periódico traía sangre lo mismo que otros días

acaso unos cuantos estertores más que de hábito

pero cómo saberlo hay países que no especifican

por ejemplo el departamento de estado no da la cifra de sus bajas

únicamente les agrega apellidos

bajas insignificantes bajas ligeras bajas moderadas



hoy el periódico traía sangre en volumen considerable

y mientras leo pacientemente civilizadamente el intento

de justificación de esos destrozos escrito de sutil manera

recuerdo vacas cabras chotos la gran orza en el suelo

y recuerdo imagino pienso que unos cuantos carniceros

continúan desollando troceando pesando en sus básculas

haciendo su negocio mediante esos pobres animales sacrificados.


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jueves, 2 de febrero de 2023

C 2022 (E3) ZTF Y YO


#elcielonocturno

Ayer por la tarde, después de llevarme a casa El mundo como obra de arte, salí a la calle para comprobar si la finísima raya de cielo naranja que veía sobre el horizonte se iba abriendo camino o perdía la pequeña batalla atmosférica que tenía entablada con las nubes que cubrían la casi totalidad de la bóveda celeste donostiarra.

A las 19:24 exactamente, desde la barandilla de la Concha, podía ver con claridad Venus y Júpiter. Asomaban entre los rotos que se abrían por el oeste. Tal vez las previsiones que anunciaban un cielo despejado a partir de la medianoche fueran a cumplirse. 

Una vez en casa, abrí Stellarium y busqué la posición en que se encontraría el lejanísimo cometa verde en el inmenso cielo nocturno. La localización en el mapa estelar no era precisamente la mejor para andar rastreandolo desde una ciudad. Se trata de una zona del cielo con ninguna estrella visible a simple vista, lo que impide utilizar referentes de apoyo para una localización rápida y sencilla. Menos desde una ciudad en la que la Luna estaba iluminando buena parte del cielo nocturno. Pero siempre queda la posibilidad de que la suerte esté de nuestra parte.


Salí nuevamente a la calle sobre las 23:30. Llevaba los prismáticos. Busqué una zona próxima a mi casa donde la luz de las farolas molestaran poco y la Luna quedara a mi espalda. Como un delincuente que no desea ser descubierto, me oculté entre las sombras y fui rastreando el cielo. La única referencia posible desde una ciudad es Polaris, ni La Jirafa (Camelopardalis) ni El Lince (Linx) son visibles con la más mínima contaminación lumínica, y mucho menos con la Luna luciendo sus encantos.

A partir de la estrella polar fui subiendo y barrí de izquierda a derecha y de arriba abajo la parte del cielo donde podría encontrar el escurridizo cometa. Al principio con cierta rapidez, luego más despacio. Los placeres nocturnos requieren calma y paciencia. A eso de las 12:30, cuando ya empezaba a estar cansado de mirar hacia arriba y las manos comenzaban a enfriarse, pude vislumbrar lo que podía ser el escurridizo astro. No puedo afirmarlo con total seguridad. Con esa ilusión volví al refugio del hogar, dulce hogar. Al fin y al cabo, la incertidumbre forma parte del conocimiento, de la belleza y de la propia vida.

Hoy volveré pertrechado con herramientas más poderosas que me permitan ver más allá y con mayor claridad. El placer que me produce ver con mis propios ojos un pedacito de universo vagabundeando a más de 40 millones de km de mí es similar al que recibo cuando leo un poema o veo una obra de arte que son de mi gusto. Saber que él y yo estamos hechos sustancialmente de lo mismo me emociona.

***

viernes, 8 de julio de 2022

QUINCENA MUSICAL 2022


Si ya has echado un vistado al folleto de la Quincena, desde aquí mismo puedes acceder a la compra de entradas. Para los abonos, llama al teléfono 943 00 31 70.

Monteverdi Choir / English Baroque Soloists / John Eliot Gardiner

Auditorio Kursaal

60,60 / 48,60 / 39,00 / 31,30 / 19,00 / 11,60 €

Miren Urbieta-Vega / Andeka Gorrotxategi

“La tabernera del puerto”, Pablo Sorozábal (versión concierto)

Auditorio Kursaal

54,60 / 43,80 / 35,20 / 28,25 / 17,20 / 11,60 €

Xabier Anduaga / Elena Sancho-Pereg

“La Fille du Régiment”, G. Donizetti

Auditorio Kursaal

80,60 / 64,60 / 51,80 / 41,60 / 25,20 / 11,60 €

Xabier Anduaga / Elena Sancho-Pereg

“La Fille du Régiment”, G. Donizetti

Auditorio Kursaal

80,60 / 64,60 / 51,80 / 41,60 / 25,20 / 11,60 €

Wayne Marshall

Euskadiko Orkestra / Andra Mari Abesbatza

Auditorio Kursaal

50,60 / 40,60 / 32,60 / 26,20 / 15,95 / 11,60 €

Frankfurt Radio Symphony

Orquesta Sinfónica de la Radio de Frankfurt / Vocalia Taldea

Auditorio Kursaal

60,60 / 48,60 / 39,00 / 31,30 / 19,00 / 11,60 €

Collegium 1704

Orquesta Barroca Collegium 1704 / Collegium Vocale 1704

Auditorio Kursaal

60,60 / 48,60 / 39,00 / 31,30 / 19,00 / 11,60 €

Semyon Bychkov orkestra zuzendaria

Orquesta Filarmónica Checa / Semyon Bychkov

Auditorio Kursaal

68,60 / 55,00 / 44,10 / 35,40 / 21,50 / 11,60 €

Orquesta Filarmónica Checa / Orfeón Donostiarra / Katia & Marielle Labèque

Auditorio Kursaal

73,60 / 59,00 / 47,30 / 38,00 / 23,00 / 11,60 €

Bailarina del Ballet Flamenco de Andalucía en el espectáculo El Maleficio de la Mariposa

Ballet Flamenco de Andalucía

Teatro Victoria Eugenia

30,60 / 24,60 / 19,80 / 11,60 €

Pianista Víkingur Ólafsson

Víkingur Ólafsson

Teatro Victoria Eugenia

33,60 / 27,00 / 21,70 / 11,60 €

Espectáculo infantil

“Itsasotik”

La Quincena Infantil
Teatro Victoria Eugenia

5 € (menores 12 años) / 10 €

La Ritirata & Josetxu Obregón

La Ritirata & Josetxu Obregón

Ciclo de Música Antigua
Museo San Telmo

10 €

+info
Entradas agotadas
Ludovice Ensemble

Ludovice Ensemble

Ciclo de Música Antigua
Museo San Telmo

10 €

Al Ayre Español

Al Ayre Español

Ciclo de Música Antigua
Museo San Telmo

10 €

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Entradas agotadas
Egeria Música Antigua

Egeria

Ciclo de Música Antigua
Museo San Telmo

10 €

Ensemble Diderot

Ensemble Diderot

Ciclo de Música Antigua
Museo San Telmo

10 €

Acordeonista Iñaki Alberdi

Iñaki Alberdi

Ciclo de Música de Cámara
Museo San Telmo

10 €

Albéniz Trío

Albéniz Trío

Ciclo de Música de Cámara
Museo San Telmo

10 €

Violista Joaquín Riquelme y pianista Enrique Bagaría

Joaquín Riquelme / Enrique Bagaría

Ciclo de Música de Cámara
Museo San Telmo

10 €

Cuarteto Quiroga

Cuarteto Quiroga

Ciclo de Música de Cámara
Museo San Telmo

10 €

Quartetto Adorno

Ciclo de Música de Cámara
Museo San Telmo

10 €

Bilbao Sinfonietta

Bilbao Sinfonietta

Ciclo de Música Contemporánea
Salas Polivalentes Kursaal

10 €

Sonido Extremo

Ensemble Sonido Extremo

Ciclo de Música Contemporánea
Salas Polivalentes Kursaal

10 €

Quartetto Maurice

Quartetto Maurice

Ciclo de Música Contemporánea
Salas Polivalentes Kursaal

10 €

Sigma Project

SIGMA Project

Ciclo de Música Contemporánea
Salas Polivalentes Kursaal

10 €

Jon Laukvik

Jon Laukvik

Ciclo de Órgano
Iglesia de Santa María (Tolosa)

Gratis (hasta completar aforo)

François Espinasse

François Espinasse

Ciclo de Órgano
Santuario de Loyola (Azpeitia)

Gratis (hasta completar aforo)

Loïc Mallié / Karsten Dobers

Karsten Dobers / Loïc Mallié

Ciclo de Órgano
Iglesia de Santa María (Deba)

Gratis (hasta completar aforo)

Ana Belén García / Óscar Candendo

Easo Abesbatza / Ana Belén García / Óscar Candendo

Ciclo de Órgano
Catedral El Buen Pastor

Gratis (hasta completar aforo)

Esteban Elizondo

Esteban Elizondo

Ciclo de Órgano
Iglesia San Vicente

Gratis (hasta completar aforo)

Naji Hakim

Naji Hakim

Ciclo de Órgano
Iglesia San Ignacio

Gratis (hasta completar aforo)

Brett Leighton

Brett Leighton

Ciclo de Órgano
Iglesia de San Martín de Tours (Ataun)

Gratis (hasta completar aforo)

Michel Bouvard

Michel Bouvard

Ciclo de Órgano
Iglesia San Vicente

Gratis (hasta completar aforo)

David Briggs

David Briggs

Ciclo de Órgano
Iglesia San Vicente

Gratis (hasta completar aforo)

Masaaki Suzuki

Masaaki Suzuki

Ciclo de Órgano
Iglesia de Iesu

Gratis (hasta completar aforo)

Gunnar Idenstam

Gunnar Idenstam

Ciclo de Órgano
Catedral El Buen Pastor

Gratis (hasta completar aforo)

Órgano

Concierto de Alumnos del Curso Internacional de Órgano Romántico

Ciclo de Órgano
Iglesia San Vicente

Gratis (hasta completar aforo)

Marie-Bernadette Dufourcet

Marie-Bernadette Dufourcet

Ciclo de Órgano
Iglesia Santa María la Real (Azkoitia)

Gratis (hasta completar aforo)

Gunnar Idenstam

Gunnar Idenstam

Ciclo de Órgano
Iglesia de San Salvador (Usurbil)

Gratis (hasta completar aforo)

Wayne Marshall

Wayne Marshall

Ciclo de Órgano
Catedral El Buen Pastor

Gratis (hasta completar aforo)

Trio Artio

Trio Artio

Jornada Inaugural
Salón de plenos del Ayuntamiento

Gratis (hasta completar aforo)

Liana Gourdjia / Josu Okiñena

Jornada Inaugural
Foyer Kursaal

Gratis (hasta completar aforo)

KEA Ahots Taldea

Kea Ahots Taldea

Jornada Inaugural
Salón de Plenos del Ayuntamiento

Gratis (hasta completar aforo)

Oñatiko Ganbara Abesbatza

Oñatiko Ganbara Abesbatza

Jornada Inaugural
Iglesia San Vicente

Gratis (hasta completar aforo)

Jone San Martin

Jone San Martin “Aditu”

Tabakalera Dantzan
Patio Tabakalera

10 €

Jone San Martin

Jone San Martin “Aditu”

Tabakalera Dantzan
Patio Tabakalera

10 €

Lasala

Lasala - Judith Argomaniz “Dead”

Tabakalera Dantzan
Patio Tabakalera

10 €

Lokke Xake

Lokke “Doppelgänger” (Cápsula 1)

Tabakalera Dantzan
Tabakalera. Plaza

Gratis

Lokke C3PO

Lokke “Doppelgänger” (Cápsula 2)

Tabakalera Dantzan
Tabakalera. Escalera principal

Gratis

Lokke Leo

Lokke “Doppelgänger” (Cápsula 3)

Tabakalera Dantzan
Tabakalera. Plaza

Gratis

Marta Cubas

Marta Cubas, acordeón

Ciclo de Jóvenes Intérpretes
Palacio Miramar

5 €

Ensemble L’Inégalité

Ensemble L’Inégalité

Ciclo de Jóvenes Intérpretes
Palacio Miramar

5 €

Nerea Azcona

Nerea Azcona, arpa

Ciclo de Jóvenes Intérpretes
Palacio Miramar

5 €

Javier Hombría

Javier Hombría, piano

Ciclo de Jóvenes Intérpretes
Palacio Miramar

5 €

Cadenza Quartet

Cadenza Quartet

Musikeler
Tabakalera. Terraza 4º piso

3 € (preventa) / 5€ (taquilla)

Cuarteto Koda

Cuarteto Koda

Musikeler
Tabakalera. Terraza 4º piso

3 € (preventa) / 5 € (taquilla)

Landarbaso Abesbatza

Landarbaso Abesbatza

Quincena Andante
Iglesia San Salvador (Getaria)

Con invitación (aforo limitado) - Se podrán recoger a partir del 11 de julio en las oficinas de la Quincena Musical y en la Oficina de Turismo de Getaria

Orfeón Donostiarra

Orfeón Donostiarra

Quincena Andante
Iglesia Saint Pierre (Senpere)

20 € / 10 € (menores 16 años)

Dúo Cassadó

Dúo Cassadó

Quincena Andante
Iglesia San Pedro (Zumaia)

Gratis (hasta completar aforo)

Conductus Ensemble

Conductus Ensemble

Quincena Andante
Iglesia Santa María de la Asunción y del Manzano (Hondarribia)

Gratis (hasta completar aforo)

Arineketan

Jagoba Astiazaran / Iñar Sastre / Eñaut Elorrieta

Quincena Andante
Monasterio de Leyre (Leyre)

8 €

Quincena Andante

“Ignaziotar ibilbidea gogoratuz” (Excursión Gesaltza-Arantzazu)

Quincena Andante
Gesaltza - Arantzazu

10 €

Kukai dantza

Kukai Dantza “Eta orain zer?”

Quincena Andante
Lekuona Fabrika (Errenteria)

20 €

Pablo Sorozabal

“Haritza eta ihia. Homenaje a Sorozabal”

Quincena Andante
Santuario de Aranzazu

18 € (13 € visibilidad reducida)

Cuarteto Gerhard

Cuarteto Gerhard

Quincena Andante
Chillida Leku (Hernani)

10 €

Cuarteto Gerhard

Cuarteto Gerhard

Quincena Andante
Chillida Leku (Hernani)

10 €

Santamaría / Martínez

Jone Martínez / Carmen Santamaría

Quincena Andante
Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora (Campezo)

Gratis (hasta completar aforo)

Fernández / Apellaniz / Apellaniz

Luis Fernández Castelló / David Apellániz / Carlos Apellániz

Quincena Andante
Iglesia de la Asunción (Elvillar)

Gratis (hasta completar aforo)

Iñaki Alberdi

Iñaki Alberdi

Quincena Andante
Iglesia de Argote (Treviño)

Gratis (hasta completar aforo)

Quartetto Adorno

Quincena Andante
Iglesia San Saturnino (Zalduondo)

Gratis (hasta completar aforo)

Gregorio Solabarrieta

Orquesta de Cámara Gregorio Solabarrieta

Quincena Andante
Iglesia San Miguel (Murgia)

Gratis (hasta completar aforo)

Concerto 1700

Concerto 1700

Quincena Andante
Iglesia Nuestra Señora de la Asunción (Artziniega)

Gratis (hasta completar aforo)

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Путин, немедленно останови войну!